مقالات هذا التصنيف
العلاقات الدولية.. رؤية إسلامية
بقلم / أ.د.عصام البشير**
العلاقات الدولية في الإسلام هي العلاقات والصلات الخارجية التي تقيمها الدولةالإسلامية مع غيرها من الدول والجماعات والأفراد لتحقيق أهداف معينة وفقا للشريعةالإسلامية .
فقد واجه الإسلام منذ نشأته أوضاعا سياسية وأحوالا اقتصادية بالغة التعقيد، ونجحفي أن يتعامل معها بأسلوب متميز يختلف عن أساليب الدول السابقة؛ فعقد المعاهدات،واستقبل المستأمنين، وأعان الضعفاء، وراسل الملوك، وبعث الوفود، وتحالف مع القبائل،وفاوض وأقام العلاقات الخارجية.. كل ذلك بتصور إسلامي مستمد من كتاب الله وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-.
وحري بالمسلمين
... المزيد
العمارة الإسلامية في الهند، مزيج من الإيمان والروعة
بقلم الكاتب/ مجدي إبراهيم
الهند هي موطن ثاني أكبر تعداد للمسلمين في العالم، وهم جزءأساسي وفاعل في تركيبة المجتمع الهندي، وقد ضرب المسلمون الهنود بوصفهم جزءاً منالأمة الإسلامية مثالاً للتعايش السلمي مع الأغلبية غير المسلمة، بينما قدمواإسهامات هائلة في دراسة مبادئ الإسلام وعلومه·
ويعود تاريخ الإسلام في الهند إلىبداية تاريخ الإسلام في العالم، ويشهد كل فصل من فصول هذا التاريخ الذي امتد علىمدار الخمسة عشر قرناً الأخيرة على إسهامهم البارز في الحياة السياسية والاقتصاديةوالثقافية في الهند·
عرفت الهند الإسلام مع نزول الرسالة، وكان ذلك
... المزيد
السلطات العامة في الإسلام
مفهومها.. وظيفتها.. العلافة بينها
بقلم / عثمان جمعة ضميرية
تقوم الدولة عند علماءالقانون الدستوري والقانون الدَّوْلي المعاصرين على أركانٍ هي: الإقليم أو الأرض،والأمَّة أو السكان، والنظام أو السيادة الداخلية والخارجية للدولة، ويعبَّر عنهابالسُّلطة العامَّة.
والمقصود بالسُّلطة العامة: الهيئة التي لها الحق في إصدار الأوامر الملزمة للرعايا، لصيانة حقوق الجماعة ومنع العدوان. وهي تتكون من هيئات فرعية ثلاث: السُّلطة التشريعية، والسُّلطة التنفيذية، والسُّلطة القضائية.
وليس هذا التقسيم للسلطات أمراً متَّفَقاً عليه، فإنَّ بعضهم يجعل السُّلطة القضائية
... المزيد
الحضارة وعوامل نشأتها كما يراها "ول ديو رانت "
الحضارة نظام اجتماعي يعين الإنسان على الزيادة من إنتاجه الثقافي ، وإنما تتألف الحضارة من عناصر أربعة: الموارد الاقتصادية، والنظم السياسية، والتقاليد الخلقية، ومتابعة العلوم والفنون؛ وهي تبدأ حيث ينتهي الاضطراب والقلق؛ لأنه إذا ما أمِنَ الإنسان من الخوف، تحررت في نفسه دوافع التطلع وعوامل الإبداع والإنشاء، وبعدئذ لا تنفك الحوافز الطبيعية تستنهضه للمضي في طريقه إلى فهم الحياة وازدهارها.
والحضارة مشروطة بطائفة من عوامل هي التي تستحث خطاها أو تعوق مسراها، وأولها العوامل الجيولوجية ، ذلك أن الحضارة مرحلة تتوسط عصرين من جليد، فتيار الجليد قد يعاود
... المزيد
الحضارة بين الإيمان والإلحاد
بقلم/الشيخ محمد الغزالي
لا يختلف أحد مع نفسه أن العصر الذي نعيش فيه عصر طغيان المادة واستحكام أمرهاوسيطرة نوازعها الطيبة والخبيثة على تقاليد الحياة وقوانينها ، ونعنى بالمادةتغليب البدن على الروح ٬ وتغليب الدنيا على الآخرة ، أو بتعبير أصرح جحود ما وراءعالمنا المحسوس من حياة أخرى في يومنا القريب أو في غدنا البعيد ٬ وإطراح الأديانباعتبارها أفكارا تبدي وتعيد حول هذه المعاني...!
وإن كان لا بأس من قبول الأديان ٬من حيث كونها وصايا خلقية ٬ ونصائح شخصية ٬ ومسكنات اجتماعية!!. أما الإيمان باللهإيمانا ينطوي على الجد والتوقير والملاحظة ٬ ويرتقي
... المزيد
الحضارة تاريخ المصطلح ودلالة المفهوم
المحور الأول : الأطر العامة والمرتكزات الاساسية في بناء الحضارات
يعد مصطلح الحضارة رغم شيوع استعماله من المصطلحات التي يصعب الاتفاق على تعريفها، غير أن أكثر التعريفات قبولاً هي تلك التي تتبع المصطلح منذ نشأته وتستقصي دلالاته في الفكر الغربي والإسلامي، والذي يمكن أن نشير إليه إشارة موجزة فيما يلي:
كانت الحضارة على مر العصور تعبيراً عن إسهام أمة من الأمم في رصيد الأفكار وما ينتج عنها من اكتشافات واختراعات وصناعات (الإنتاج المادي) وشعر وفن (الإنتاج الأدبي) ونظم ومؤسسات (الإنتاج الإداري) وقيم ومبادئ (الإنتاج الثقافي والاجتماعي) المتراكم عبر الزمان،
... المزيد
الحضارة الإسلامية
على مدى القرنين الأولين للحكم العثماني ازدهرت الزراعة في كوسوفا، وكان إنتاج المحاصيل في وفرة دائمة، لا لسد احتياجات الاستهلاك المحلي فحسب، وإنما كان يحقق فائضاً للتصدير، وكان تجار"راجوسا" يحصلون على هذا الفائض مباشرة من الفلاحين، ولم تكن السلطات العثمانية تتدخل في حرية التجارة إلا نادراً لتمنع المجاعة إذا شحّ محصول القمح في سنة من السنين، عندئذ كانت تحظر تصديره إلى الخارج.
ومن المنتجات الزراعية الأخرى التي اشتهرت بها كوسوفا:
الزعفران وتربية دود القز (الحرير) كما تميزت مناطق غرب كوسوفا خاصة بمحاصيل الفاكهة وتربية قطعان الماشية،
... المزيد
الحرفيون ودورهم التاريخي في تطـور المدينة العربية الإسلامية
بقلم / نافذ سويد
مقدمة: موقف الإسلام والدين من الحرفيين:
يعد موقف الإسلام والدين من الصناعة والحرف موقفاً واضحاً لا لبس فيه ، فالعمل كان ولا يزال هو ميزان تقدم الأمة، والمهارة في إتقانه هي مقياس الحضارة، والوفاء بالعمل هو الهدف الذي يسعى إليه الإصلاح الاجتماعي. قال الرسول صلى الله عليه وسلم : "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه".
وحضّ الدين الإسلامي على العمل، وأكد حرمته ، وجعل الإنتاج عبادة وتقرباً إلى الله، بل جهاداً في سبيل الله ، قال تعالى: "وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون"(1) وأكد الله عظمت قدرته حماية
... المزيد
التفاعل الثقافي والحضاري في العصر العباسي
بقلم / د.خلف محمدجراد
كانتالدولة العباسية تمتد من حدود الصين وأواسط الهند شرقاً إلى المحيط الأطلسي غرباً،ومن المحيط الهندي والقرن الأفريقي جنوباً إلى بلاد الترك والخزر والروم والصقالبةشمالاً، وبذلك كانت تضم بين جناحيها بلاد السند وخراسان وماوراء النهر وإيرانوالعراق والجزيرة العربية وبلاد الشام ومصر والمغرب العربي.
وهي أوطان كثيرة، تعيشفيها منذ القدم شعوب وأقوام وجماعات متباينة في الجنس واللغة والثقافة، غير أنها لمتكد تدخل في نطاق الثقافة العربية حتى أخذت عناصرها المختلفة تمتزج بالعنصر العربيامتزاجاً قوياً، فإذا بنا إزاء حضارة تتألف
... المزيد
التعريب في العصرين الأموي والعباسي
بقلم / د. توفيق سلطان البوزبكي
لقد أثرت حركة الفتح الإسلامي للعراق وفارس والشام ومصر تأثيراً كبيراً في حياة المجتمع الإسلامي لأن التوسع الإسلامي بمظاهره العسكرية والبشرية والفكرية أحدث توسعاً ثقافياً وحركة علمية كبرى نابعة من الإسلام وهدفها الدعوة إلى العقيدة الإسلامية فأقبل سكان البلاد المفتوحة على تعلم العربية وآدابها وعلى دراسة المصادر الإسلامية القرآن ، الحديث، الفقه، فبرز فيهم الكثير من العلماء الذين أصبح لهم أثر في الثقافة العربية ونشر الحركة الفكرية نلمح أسماء كثير منهم في كتب التاريخ والتراجم والطبقات (1) .
كما أن ظهور
... المزيد
التعدين أساس علم الكيمياء
إسهام الشعوب العربية في تقدم علم التعدين
بقلم / أ.د.محمد زهيرالبابا
مقدمة:
بدأعلماء الآثار منذ القرن السابع عشر للميلاد بالتنقيب في مختلف الأقطار العربيةوالبحث عن مدن قديمة دثرت منذ أقدم العصور، لقد تبين لهؤلاء الباحثين وجود كثير منالمدن، وخاصة في سورية، قد تحولت لتلال من الأحجار والأتربة، من جراء كوارث طبيعية،أو نتيجة حروب مدمّرة قضت عليها ، وبما أن العادة قد جرت عند خراب مدينة ما أنيعاد البناء فوقها، لذلك غالباً مايجد المنقّبون طبقات متراكمة بعضها فوق بعض، تضمآثاراً تعود لأزمنة متدرجة بالقدم.
كانتآثار وادي النيل من أوائل ما اكتشف المنقبون،
... المزيد
الازدهار التجاري في دولة الإسلام
بقلم: محمد علي شاهين
عرّف فقهاء المسلمين التجارة بأنّها شراء بشيء ليباع بالربح، أو تقليب المال بالتصرّف فيه ليباع بالربح ، ورأى ابن خلدون أنّ معنى التجارة ومذاهبها وأصنافها: محاولة الكسب بتنمية المال بشراء السلع بالرخص وبيعها بالغلاء أياً ما كانت السلعة من دقيق أو زرع أو حيوان أو قماش ، وذلك القدر النامي يسمى ربحاً ، فالمحاول لذلك الربح إما أن يختزن السلعة ويتحيّن بها حوالة الأسواق من الرخص إلى الغلاء فيعظم ربحه، وإما بأن ينقله إلى بلد آخر تنفق فيه تلك السلعة أكثر من بلده الذي اشتراها فيه فيعظم ربحه، ولذلك قال بعض الشيوخ من التجّار لطلب الكشف
... المزيد
المؤسسات العلمية الثقافية في تلمسان الزيانية
بقلم / أ / محمد مشنان(*)
كانت الحالة السياسية والاجتماعية للدولة الزيانية في أغلب فتراتها متميزة بالاضطراب ، إذ كانت الدولة محاصرة بهجمات الدولة الحفصية من الشرق تارة، وهجمات الدولة المرينية من الغرب تارة أخرى، وربما كان الزيانيون هم المغيرين على هؤلاء وأولئك تارة ثالثة، أضف إلى ذلك الفتن الداخلية التي لا تكاد تنطفئ حتى تشتعل مرة أخرى، لأسباب كثيرة منها التنافس عل العرش الذي كان قائما على أشده بين أفراد الأسرة الحاكمة(1).
وقد يظن القارئ أن الحالة العلمية والفكرية قد أخذت المنحى المذكور سلفا ، ولكن من المفارقات ومن غرائب مجريات الأحداث
... المزيد
مكتبة بيت الحكمة ببغداد وأثرها على الحضارة الإنسانية
إدارة الموقع
مؤسسات عديدة تلك التي كان لها تأثير بالغ في نمو الحضارة الإنسانية وتطورها حتى ظهرت بصورتها الحديثة , ولكن أشهر تلك المؤسسات مكتبة بيت الحكمة ببغداد , أحد الكنوز العلمية التي أنتجها الفكر الإسلامي قديما ، كما أنتج غيرها من المكتبات العلمية في سائر الأقطار الإسلامية , والتي تناسى الناس دورها رغم أنها كانت بمثابة جامعة علمية عالمية, يقصدها الطلاب على اختلاف أجناسهم وأديانهم من الشرق والغرب لدراسة فنون العلم المختلفة ، وبلغات متعددة , وظل نورها يضيء للبشرية طريقها قرابة خمسة قرون حتى دمرت على أيدي التتار .
وقد أنشئت هذه المكتبة
... المزيد
من الاقتباس إلى الترجمة.. التراث الطـبي العربي في أوربا
بقلم / محمود فهمي حجازي
استمرت حركة استيعاب التقدم العلمي العربي في أوربا نحوثلاثة قرون, بدأت مع قسطنطين الإفريقي في القرن الخامس الهجري / الحادي عشرالميلادي, وازدهرت بعد ذلك في القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي بجهودجرهارد الكريموني, واستمرت أيضاً حتى القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي, ولكن التحوّل الكبير في اتجاه هذه الحركة كان من مرحلة الاقتباس والترجمة الجزئيةفي البداية, إلى الترجمة الكاملة , ونسبة كل عمل إلى صاحبه , والتدقيق في الترجمةومراجعتها أو صقلها أو إعادتها للحصول على النص الكامل الدقيق, وهذا التحول دلّ علىأهمية الأصالة
... المزيد
أسس الحضارة الإسلامية ومقوماتها
بقلم : د. سهيلة العابدين
بعدما تحدثت المستشرقة الألمانية زيغريد هونكة عن معجزة العرب الحضارية في كتابها (شمس العرب تسطع على الغرب) تساءلت عن المقومات التي احتاجها العرب ليبعثوا مثل هذا البعث ، كما تساءلت عن العوامل التاريخية والاجتماعية والروحية والفكرية التي كان لا بد لها أن تجتمع لتخلق هذه المعجزة التي حققها العرب.
وأقول جواباً عن تساؤلات المستشرقة الألمانية :
إن الإسلام وحده هو الذي كان وراء هذه البعث العربي والإعجاز الحضاري الذي حققه العرب ، فلقد كان العرب في حاجة إلى عقيدة إلهية واحدة تكون مصدر التجمع والتصور ، ومنبع الفكر ومنهج الحياة .. مؤثرة
... المزيد
مدارس القدس عشيّة الاحتلال الصليبيّ
بقلم / د / محسن يوسف
في الفترة الأولى من التاريخ الإسلامي أو ما يعرف بفترة صدر الإسلام لم يعر المسلمون أمر التعليم إلا اهتماماً محدوداً ، وذلك لانشغالهم بالفتوحات وبإرساء دعائم الإمبراطورية العتيدة ، لكن هذا الأمر سرعان ما تغير في الفترة الأموية وما بعدها.
لا غرابة في ذلك حيث إنّ الدين الإسلامي يحض على طلب العلم، بل يعتبره فرض كفاية على المسلمين ، يكفي أن نشير هنا إلى أن الكلمة الأولى في الآية الأولى، التي أنزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كانت كلمة (اقرأ) وأن اسم كتاب المسلمين المقدس (القرآن) مشتق من المصدر قرأ.
هناك عدد كبير من الآيات القرآنية
... المزيد
لمحات تاريخية من الفكر التربوي في مقدمة إبن خلدون
بقلم د / سوادي عبد محمد
تناول كثير من الكتاب والمؤلفين تراث ابن خلدون بالدراسة والتحليل ، منذ مطلع القرن التاسع عشر حتى اليوم , وقد انصبت أغلب دارساتهم ، حول ما جاء في (مقدمته) التي ضمنها ، خلاصة أفكاره وتجاربه في التاريخ ( 1) ومظاهر العمران والاجتماع( 1) والفلسفة (4 ) والاقتصاد والسياسة (5) والأخلاق والعدالة وفلسفة الحكم والقضاء (6)إلى جانب مظاهر التحضر والبداوة , والعلوم الدينية (7), وعلوم القرآن , والحديث والسنة والفقه والشريعة والتفسير والتصوف , وعلم الكلام , والمنطق وعلوم اللغة العربية ، والأدب والنظم والنثر (8), فضلاً عن العلوم العقلية أو
... المزيد
