تطور الفكر التاريخي (4/7)

  د. أحمد عبد الدايم محمد حسين 4- الفكر التاريخي في النصف الأول من القرن العشرين لقد انعكست معطيات النظر في حركة التاريخ في القرن التاسع عشر على تطورات الفكر التاريخي في النصف الأول من القرن العشرين. ليس فقط في عملية التأمل في ذات الحركة فحسب، بل في وجود ثلاث مدارس فكرية مختلفة:   أولها، مدرسة القانون العام. فقد استمرت هذه المدرسة تنظر في حركة الماضي، كما جرى عليه العرف فيما سبق، بهدف استخلاص قانون عام يحرك الأحداث التاريخية.  ثانيها، مدرسة القانون الخاص. وقد ظهرت بوادر هذه المدرسة في مستهل القرن العشرين، حين راحت تفضل البحث في الوصول لقانون ... المزيد

المحاصيل الزراعية في بلاد الشام خلال العصر العباسي ومظاهر ازدهارها

د / أحمد عبد الحميد عبد الحق  * الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد خاتم الأنبياء والمرسلين .. وبعد ... فقد شهدت بلاد الشام خلال العصر العباسي نهضة زراعية واسعة ، وغدت بفضلها من أكثر بلدان العالم غنى ورفاهية  ، وقد تنوعت محاصيلها الزراعية ما بين الحبوب ، مثل القمح والشعير والذرة والأرز ، وما بين البقوليات ، مثل الفول والعدس والحمص والحلبة والترمس واللوبياء والفاصولياء ، وما بين الخضراوات ، مثل الخيار والخس والجزر والبصل والثوم والقلقاس والكراث والكزبرة والملوخيا ، وما بين الفواكه ، مثل التين والزيتون والرمان والجوز واللوز والسماق والعنب ... المزيد

حقيقة آل البيت في المنظور القرآنيّ (2)

حارث عبد الحميد الشوكاني   أولاً: المنهجيّة الصّحيحة للفهم والاستدلال قبل أن أشرع في المناقشة الموضوعيّة للأدلّة الشّرعيّة لموضوع من هم آل البيت وأهل البيت، لا بدّ ابتداء من الاتّفاق على المنهجيّة الصّحيحة للفهم والاستدلال؛ لأنّ الأزمة المعرفيّة التي تعاني منها العقليّة الإسلاميّة اليوم هي أزمة منهجيّة تولّد عنها أزمة معرفيّة، تولّد عنها أزمة تصوّريّة، وهذه الصّدوع التي تعرّضت لها العقليّة الإسلاميّة هي نتاج الهجمة التأويليّة والمعرفيّة المجوسيّة واليهوديّة. تولّد عن هذه الهجمة الشّرسة ما يمكن تسميته بالعقليّة النّصيّة الجزئيّة لا الكليّة، ... المزيد

تطور الفكر التاريخي (3/7)

*د. أحمد عبد الدايم محمد حسين 3- الفكر التاريخي في القرن التاسع عشر   تعرفنا من قبل على أن الفكر التاريخي ما هو إلا عملية تحاول تفسير الماضي والظواهر البشرية عن طريق تجريد الظواهر من ملابساتها، ومحاولة تحويلها إلى مفاهيم عامة. يصلح استخدامها في سياقات أخرى بهدف اكتشاف القوانين الموجهة لحركة المجتمعات وارتفاع الأمم وسقوطها. وتعرفنا من قبل على ما أضافه عصر النهضة والتنوير هذا الاتجاه. حتى أطل علينا القرن 19 بثورته الصناعية ومنجزاته العلمية والبحثية في كافة المجالات، ليصبح هو قرن التاريخ بلا منازع. فقد انعكست هذه التطورات العلمية والصناعية في تطوير ... المزيد

تطور الفكر التاريخي (2/7)

د / أحمد عبد الدايم محمد حسين*  2- الفكر التاريخي في عصر النهضة والتنوير    قبل أن ننطلق فى حديثنا عن الفكر التاريخى فى عصر النهضة علينا أن نقر بأمرين: الأمر الأول، أن دراسة التاريخ ومناهجه تختلف عن قرءاته، تختلف عن التفكير فى حركته، فدراسة التاريخ تعنى تلك الدراسات النوعية التى يقوم بها المؤرخون فى جزئيات وتفصيلات معينة فى عصر معين أو حقبة معينة ، وذلك حسب إجراءات يعرفها كل الباحثين في هذا المجال ، أما قراءة التاريخ، فغالباً ما تعنى تلك القراءة الأيديولوجية له ، فالقراءة اليهودية للتاريخ، على سبيل المثال، تختلف عن القراءة المسيحية عن القراءة ... المزيد

فرصتكم الأخيرة أيها اليهود

د / أحمد عبد الحمد عبد الحق * أكثر من ألف وأربعمائة وعشرين عاما مرت على هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وتأسيس دولته الإسلامية ، ومن يومها وأنتم ـ معشر يهود ـ لا تكفون عن الكيد للمسلمين والتربص بهم ، وكلما وجدتم الفرصة سانحة لإيذائهم لم تترددوا في انتهازها ، دون اعتبار لعهد أو ميثاق ودون مراعاة لصلح أو جوار ، ويا للأسف لم يرنا التاريخ منكم إلا واحدة من اثنتين : إما ضعفاء أذلاء تطمع فيكم أمم الأرض فتنهش لحومكم فتجأرون إلى المسلمين لتحتموا بهم فيرحموكم ويمنعوكم ، وماضيكم في الأندلس وفي عصر هيمنة العثمانيين على أوربا خير شاهد على ذلك . وإما ... المزيد

دولة الإسلام وحريّة الآخر (4/7)

حارث عبد الحميد الشوكاني سادسًا: بيان بطلان القول بأنّ آية السّيف نسخت كافة آيات القتال وعدم الإكراه. مع شيوع المنهجيّة الجزئيّة في تفسير القرآن التي سرّبها الرّوافض المجوس إلى أهل السّنة انتفى الرّبط الموضوعي لآيات الموضوع الواحد حتى غدا المفسّرون يضربون القرآن بعضه ببعض من حيث لا يشعرون، ومما سرّبه هؤلاء المجوس أيضًا إلى جوار المنهجيّة الجزئيّة فكرة النّاسخ والمنسوخ عبر الاستشهاد بأدلّة متشابهة لا محكمة، وفي سياق النّاسخ  والمنسوخ بشكل عام طرحت فكرة أنّ آية السّيف في سورة التّوبة قد نسخت كافّة الأحكام المتعلقة بالأحكام المتعلّقة بالقتال ... المزيد

تطور الفكر التاريخى (1/7)

د. أحمد عبد الدايم محمد حسين*  1- الاتجاهات العامة   لم تنقطع عملية النظر والتأمل فى حركة التاريخ أبداً، بل استمرت هذه العملية عبر العصور بصورة تقول بأن الفلاسفة والمؤرخين لم يحتكروا هذه المسألة بمفردهم، بل راح كل عصر يفرز لنا مجموعة من النظريات والمدراس التاريخية، مهمتها الوصول إلى خط عام يحرك الأحداث التاريخية ويفلسفها، وفى هذا الاطار تعددت زوايا النظر فى حركة التاريخ، وتعددت قرءاته ومدراسه التفسيرية والتأويلية بشكل يصعب حصره، لكن يمكن إيجاز هذه التأملات منذ أقدم العصور إلى الاَن فى ثلاثة إتجاهات رئيسية عامة : الاتجاه الأول، الرأسى أو المستقيم: ... المزيد

الاحتساب السياسي

عبد الوهاب آل غظيف فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر -والتي اصطلح على تسميتها بالاحتساب - من أصول دين الإسلام ودعائمه المعلومة منه بالضرورة، كما أنها تندرج من وجوه عديدة في المحاسن الجليلة لهذا الدين، فهي توفر قوة رقابية ومحاسبية متاحة للمجتمع بأسره، لا يتحكم فيها مستبد ولا سلطان، ولا يضعفها ويوهنها إلا ضعف الإيمان في نفوس الناس، كما أنها منفذ شرعي للتعلق بنور الله والخلوص من ظلمات الفساد وأدرانه لكل مصلح ابتلاه الله بواقع متخلف عن أنوار الوحي، فمن خلالها يحصّل المرء براءة من الإثم وإن عاش مزكوماً به في محيطٍ فاسد. وهذه الفريضة العظيمة يمكن ... المزيد

الأحواز العربية في مرمى القمع

أمل عبد العزيز الهزاني منطقة الأحواز في إيران هي أرض عربية، تبدو على الخريطة وكأنها ظهر الخليج العربي، مطلة عليه ومتصلة الطرف غربا بالعراق. سكانها العرب الأقحاح يواجهون اضطهادا مستمرا منذ سيطرة الدولة الفارسية على الإقليم في عام 1925، ولا يزالون قومية مستبعدة من دائرة اهتمام السلطة الإيرانية بل وعرضة للقمع والحرمان من أبسط حقوقهم، فاعتقلوا وأعدموا بلا محاكمات، منذ عهد الشاه وحتى بعد قيام ثورة الخميني في عام 1979 وإلى اليوم. ورغم محاولات متعددة وجادة من أبناء المنطقة للثورة على هذا الوضع الذي يعدونه بمثابة الاحتلال، لم ينجحوا حتى الآن حتى في الحصول ... المزيد

تيمور لنك .. بشار الأسد .. لافرق !

يحيى البوليني لا تعتقد أيها القارئ أنك تقرأ وصفا لشبيحة سوريا في تعاملاتهم وأخلاقهم , ولا تعتقد أن السيد المطاع فيهم هذا هو بشار الأسد , بل إن هذا الوصف كتبه منذ أكثر من ستة قرون " ابن عربشاه " في كتابه "عجائب المقدور في أخبار تيمور " الذي تناول فيه سيرة المجرم الشيعي الهالك تيمور لنك . إن الأمم والشعوب أقوى من ظالميها وسفاحيها , فلن تمر سنوات قلائل من اليوم إن شاء الله إلا ويصبح بشار الأسد كغيره من الطغاة الظالمين كما مهملا في نفايات التاريخ شخصا وذكرا , وساعتها سيلقى ربه بصحيفته السوداء التي ملئت ظلما وجورا , كي يجزيه الله على أعماله بما يستحقه . فكم مر ... المزيد

حقيقة آل البيت في المنظور القرآني (1)

حارث عبد الحميد الشوكاني ديننا الإسلاميّ العظيم دينٌ عالميّ الرّسالة، إنسانيّ الوجهة والمنطلق، أنزله الله رحمة للعالمين؛ لإخراج النّاس من ظلمات العبوديّة والاستبداد والظّلم، إلى نور الحرّية والعدالة والمساواة. ولكن دخل على ديننا الحنيف من تأويل الجاهلين، وانتحال المبطلين، وتحريف الغالين ما عكّر صفو مبادئه وقيمه السّامية، لا سيّما في عصور الانحطاط والتخلّف، ولذلك يتوجّب على علماء الإسلام ومفكّري هذه الأمّة كما تصدّوا للتيّارات الفكريّة الماديّة والإلحاديّة التي حاولت النّيل من الإسلام من خارجه- أن يتصدّوا أيضًا للأفكار والمفاهيم المغلوطة ... المزيد

العلاقات السياسية بين الدولة العباسية والدولة البيزنطية

العلاقات السياسية بين الدولة العباسية والدولة البيزنطية  في عهد الخليفة هارون الرشيد170 - 193 هـ / 786 - 808 م د. محمد بن ناصر بن أحمد الملحم أولاً : العلاقات بين المسلمين والبيزنطيين قبل خلافة الرشيد في الدولة العباسية : أ - تمهيد عن العلاقة في عهد أبي جعفر المنصور وابنه المهدي : بعد أن أقام العباسيون دولتهم في العراق سنة 131هـ / 748م كان النفوذ البيزنطي قابعاً في شمــال الشــام  حيـث تحصن الروم في مواقع حصينة في جبال طوروس وآسيا الصغرى وبحر مرمرة ([i][1]) ، وأخذوا يطلّون منها على المسلمين ساعات الضعف أو الانشغال ويتراجعون إليها في ساعة القوة ، وبدايةً انتهز ... المزيد

المنطلق الأساسي في التاريخ الإسلامي

للأستاذ محمود شاكر الخلفاء إن الخلفية التي لدينا عن كثير من الخلفاء غير صحيحة، وهي مهزوزة جداً وذلك لأننا أخذناها مما درسنا من كتب ليست بذات ثقة، وكُتبت بأيدٍ مغرضة كانت معادية للمسلمين الذين تسلموا الخلافة سواء أكانوا راشدين أم أمويين أم عباسيين. وكثيراً ما وصلت إلينا حياة الخلفاء من جانب واحد وغالباً ما يتعارض مع المنصب الذي يتسلّمه. فالخليفة ليس رجل حكمٍ فقط يجلس في مركز الخلافة يُعطي الأوامر، ويجيب على الرسائل، يتلقّى التهاني، ويستمع إلى الشعراء يكيلون له الثناء، وهذا الجانب الذي دُوِّنَ لنا وشُوِّه أيضاً، وإنما كان الخليفة إمامَ المسلمين ... المزيد

الحكم الرشيد والمجتمع الراشد

منصف المرزوقي لماذا لم نكن نحن العرب والمسلمين أول من خلق النظام الديمقراطي؟ لماذا تخبطنا طوال القرون في منظومة فكرية عاقر، تبرّر الحكم الفاسد أو تبحث له عن بدائل لا تقل فسادا، مثل فكرة المستبدّ العادل؟ سؤال قد يكون من نوع لماذا لم نكتشف نحن الرأسمالية والصناعة والكمبيوتر والطلوع إلى القمر والغوص في أسرار الجينات.. إلخ. هو يعيدنا آليا إلى الهاجس الذي طرحتُه في أواخر السبعينات: لماذا نحن متخلفون وإلى مختلف الأجوبة التي تطورَت في ذهني على امتداد ربع قرن، وصولا للردّ الذي قد لا يكون نهائيا والذي اقترحتُه في كتابي ''حتى يكون للأمة مكان في هذا الزمان''، ... المزيد

طرد المورسكيين والخطأ الكبير

فرانثسكو ماركث بيانوبا تعريب : عصام القويطي واجب علينا الاعتراف، نحن الاسبان، بأننا ضللنا الطريق لعدة قرون، وأخطأنا كل الخطأ في مسألة طرد المورسكيين سنة 1609، رغم ما قيل حينها من أن ذلك الإجراء قد اتخذ لأجل حمايتنا، أو أنه كان ضروريا سواء على المستوى السياسي أو الديني ولذلك طبقناه، لقد ارتكبنا هذا الخطأ ضد أقلية زعمنا أنها لا تحترم القانون، ولا تتمسك بالدين، لدرجة أن السيد أنطونيو كانوباس دلكاستيو صرح أنها كانت مسألة ملحة، فبحسبه، لو أن مرسوم عملية الطرد لم يتم في بداية القرن 17، لكان استصدر مثيلا له هو، ولوجب على اسبانيا تنفيذه في القرن 19، حتى لو ... المزيد

الكذاب الجاهل يوحنا الدمشقي رائد الكتابات التشنيعية ضد الإسلام(8)

د. إبراهيم عوض ونعود، بعد هذ الرحلة الطويلة، إلى يوحنا الدمشقي فنقول: إن كذبه وتدليسه لا يقف هنا، بل يتعداه إلى القول بأن الرسول عليه الصلاة والسلام قد ذكر في كتاب "ناقة الله" (يقصد سورة "الشمس") أن الناقة المذكورة هي من عند الله وأنها شربت النهر كله فلم تستطع أن تنفذ من بين جبلين، وأن ناسا في ذلك المكان كانوا يشربون الماء يوما، والناقة يوما، وأنها بشربها الماء كانت تمدهم باللبن، وأن أولئك الأشرار قاموا بقتل الناقة، التي كان لها رغم هذا فَصِيلٌ أخذ يبتهل إلى الله أن يأخذ أمه الميتة إليه... وغير ذلك من التفاصيل المضحكة الكثيرة كما يقول، وطبعا كل هذا كذب ... المزيد

دولة الإسلام وحريّة الآخر (3/7)

حارث عبد الحميد الشوكاني رابعًا: النّهي القرآني الصّريح عن استخدام القتال كأداة لتغيير معتقدات النّاس وأديانهم واعتبار ذلك نوعًا من أنواع الظلم من خلال الرّبط الموضوعي بين آيات القتال بعضها ببعض كموضوع واحد يتعزّز فهمنا السّابق للقتال في الإسلام ولحريّة المعتقد والبلاغ، وكيف أنّ الإسلام اعتبر البلاغ والحوار وسيلة الدّعوة، لا القتال والحرب من خلال الآيات القرآنيّة الصّريحة التي وردت في سياق ذمّ قتال الآخرين بسبب عقائدهم وإيذائهم عبر إخراجهم من ديارهم وهدم دور عبادتهم في قوله تعالى: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ ... المزيد

كيف نفسر التاريخ ؟

د . محمد بن صامل السّلمّي الحدث التاريخي : هو فعل الإنسان ، بما يحمله من أفكار وتصورات ، وما لديه من قدرات وإمكانات ، وما يعتمل في نفسه من الرغبات والشهوات ، ومن القيم والفضائل والاعتقادات في زمان ومكان من هذا الكون الفسيح المحكوم بمشيئة الله وعلمه وقدرته .. من خلال التعريف يتضح أن أركان التفسير التاريخي هي : الإنسان ، الزمان والمكان ، المشيئة الإلهية .. وتفسير التاريخ هو معرفة التصور الصحيح عن هذه الأركان وإدراك العلاقة الصحيحة بينها .. إن من يملك التصور الصحيح ويرجع إلى المصدر الحق يستطيع أن يفسر تاريخ البشرية كله ، لأن المصدر الحق (الكتاب والسنة) وضح ... المزيد

الامتيازات الأجنبية وأثرها على الدولة العثمانية

يحكي الأستاذ محمد كرد علي شاهدا على ما حدث في أيامه فيقول : جرى هذا الشهر التصديق القطعي المتبادل على مقاولات ومعاهدات بين الدولة العثمانية ودولة ألمانيا تتعلق بالقناصل وحق إقامة تبعة كل من الدولتين في مملكة الأخرى على شروط متساوية وحقوق متقابلة ، على نحو ما يجري بين دولتين مستقلتين من دول أوروبا العظمى، وكانت لرعايا الدول الغربية في البلاد العثمانية موقع خاص أمام القانون والمحاكم ،ولم تكن الامتيازات الأجنبية بمقتضى حقوق الدول المحصورة بالسفراء والموظفين السياسيين المرتبطين بهم ،بل كانت شاملة للقناصل أيضاً ،أما امتيازات الأجانب في الحقوق والاقتصاد ... المزيد