« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: سلام من جديد يشرق عليكم بالخير أخوكم عادإرم (آخر رد :عاد إرم)       :: اردني يجهز كهفا للسياح (آخر رد :زمــــان)       :: القرآن يؤكد أن اسماعيل ومن أرسل اليهم عرب ( لا عرب عاربة ولا مستعربة) (آخر رد :زمــــان)       :: ونشرب إن وردنا الماء صفوا .. ويشرب غيرنا كدرا وطينا !!! (آخر رد :زمــــان)       :: ذو القرنين (آخر رد :زمــــان)       :: التماثيل التي مشت (آخر رد :زمــــان)       :: التماثيل التي مشت (آخر رد :زمــــان)       :: التماثيل التي مشت (آخر رد :زمــــان)       :: موقع جديد قاعدة بيانات عن الحضارة العربيه الجنوبية (آخر رد :زمــــان)       :: کاريکاتر اليوم : جيش الحر vs الاسد (آخر رد :اسد الرافدين)      

أسهل طريقة للبحث فى المنتدى


العودة   منتدى التاريخ >
الأقسام التاريخية
> المكتبة التاريخية



تاريخ مدينة عانه

المكتبة التاريخية


إضافة رد
 
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 17-Aug-2006, 01:18 PM   رقم المشاركة : 1
الطالبي
مصري قديم



افتراضي تاريخ مدينة عانه

تاريخ مدينة عانه

--------------------------------------------------------------------------------

مقدمة لكتاب مدينة عانه


مدينة عانه
من بطون بعض الكتب والوثائق


إعداد
الوثائقي: عبدا لسلام طالب رشيد آل السيد حسين الدزدار

بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة:-
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين,اما بعد:
لايخفى على كثير من الباحثين والمؤرخين المسلمين والمستشرقين العمق التاريخي لهذه المدينة العريقة الموغلة في القدم واحتضانها لحضارات متعاقبة عبر التاريخ ومقاومتها لغزوات كثيرة تعرضت لها عبر العصور وقد ضربوا اروع الامثلة في الوطنية الصادقة , وورد في الكتب المقدسة للصابئة المندائيين ان جنة عدن وان جنة الله في الارض في عانه وان نبينا آدم (عليه السلام) اعقب ذريته في جزيرتها, وفيها وجدت اول خلية نحل في التاريخ , ويروى ان (صقر قريش) عبدالرحمن بن معاوية الداخل (رحمه الله) عندما فتح بلاد الاندلس احب ان تزرع نخلة في قصره وقد احضرت له هذه النخلة من مدينة عانه، وغالبا ما يلجا الى قلعتها خلفاء بني العباس(رضي الله عنه) في فترات العسر , وإن صح حدسي فان جزيرة قلعةعانه او ما جاورها من الجزرهي موقع جبل الذهب الذي سينحسر عنه الفرات والذي سيتقاتل عليه الناس قبل قيام الساعة كما ورد في حديث نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) , وكونها موطن لكثير من العلماء والادباء والفنانين والساسة ومنازل لاقوام من اصول شتى وملتقى لطرق القوافل التجارية العالمية ومركزا لحكم البقاع المجاورة والمحيطة بها,واذا سلمنا جدلا بانها اول مدينة في تاريخ العالم المتحضر فقد قاربنا الحقيقة فهي مقياس الامن في البلاد، فعندما ترى الامن مستتب فيها يعني ان الامن مستتب في كل انحاء البلاد، وهي الملاذ الآمن لكل خائف, وحاضرة للتعايش بين الاديان والمذاهب والاعراق والافكار، فالوازع الديني لدى اهلها يمنعهم من أي عمل مشين , ومامن فئة اضمرت الشر باهلها الااذلها الله واوقعها الله في شر اعمالها واخزاها وما من دخيل اوغريب دخلها ليعتاش فيها الاتطبع بطباع اهلها وذاب في مجتمعهم , فهي مدينة قليلة الرزق كثيرة البركة البسها الله حلة الامن منذ نشاتها وهي مدينة المتعلمين التي لاتكاد ترى فيها اميا واحدا,وهي المدينة التي لاتخلو جامعة اوكلية او مؤسسة من احد ابنائها, ولو احصينا من تخرج من مدارسها وتبوء منصبا قياديا في داخل العراق وخارجه لزاد العدد عن الالف شخصية,بحيث نجد في فترة من الفترات ان 80 من مدراء شرطة محافظات العراق هم من ابناء هذه المدينة اما مديرية جنسية العراق فقد تعاقب على ادارتها ثلاثة من ابناء محلة واحدة من محلاتها وقلما خلت وزارة من الوزارات الا ووزير او اكثرمن ابنائها, فضلا عن من نبغ وسما واشتهر من علماء الشريعة والامراء والنقباء والاعيان واهل الحل والعقد واساتذة الجامعات والمربين والاطباء والقادة والقضاة والضباط والمهندسين والكتاب والشعراء والساسة والصحفيين والفنانين والمفكرين الذين لايخلو منهم رعيل اول لاي نهج كان ديني او قومي اواممي ومامن علم او ادب او فن الا كان لهم فيه باع طويل وما دخلوا في مجال من مجالات الحياة الا هذبوه وتركو لهم فيه بصمات طيبة, فذاع صيتهم في الافاق فلا تكاد ترى بقعة من بقاع المعمورة الا ولاهلها فيها موطيء قدم وسمعة حسنة وذكربالمحبة والاجلال , ولابنائها الفضل على من حولهم من ابناء الحواضر والفيافي والقفار في كل نواحي الحياة واهل تلك البقاع عيال عليهم في كل ما اشتملته الحياة المدنية العلمية والانسانية, كما ساهم ابنائها في تاسيس كثير من حواضر العراق والشام وغيرها... ومن مفارقات هذه المدينة انها كانت اطول قضاء وفيها اطول رجل واطول نخلة,وان اقدم بقاعها جزيرة قلعتها واقدم اهلها سكنة حكون ، وهي منازل اغلب الاصول(القبائل والبيوتات) العربية التي ارتحلت من الحجاز الى العراق او بلاد الشام وبالعكس, وبذلك يسعدني ان اقدم هذا الجهد المتواضع ,احياءا لتراث هذه المدينة المعطاء وتوثيقا لبيوتاتها واعلامها ومشاهيرها , وتصديا لكل من يحاول ان يطمس تاريخ هذه المدينة او يقتلع جذورها او الطعن في مكوناتها, فمقياس الانتماء لهذه التربة الطيبة يقتضي الاصالة وعمق الجذور، والانتساب اليها بعد الاسلام شرفا كبيرا, وسموا على كل من يانف الانتساب اليها تاركا مدنية الحضارة الاسلامية ومنحدرا الى همجية العصبية الجاهلية, وان ابن عانه الاصيل مهما سافر وتغرب وحل وارتحل فان حنينه وشجوه لمدينته الجميلة وطيبة اهلها لاينجلي حتى ولو حل باجمل بقاع الدنيا , لذا فحب ابنائها الاصلاء لها اقتداءا بحب نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) لمكه, واجمل مايتمثل به المرء في هذا المقام قول الشاعر:-
كم منزل في الارض يالفه الفتى وحنينه دوما لاول منزل
واسال الله المولى القدير ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه وان يجزل ثوابه الى ابي العزيز المربي الفاضل السيد طالب بن السيد رشيدآل السيد حسين(الدزدار) حاكم قلعة عانه (رحمه الله واسكنه في علياءه) والى امي الحنون(شفاهاالله واطال عمرها بالبركات) والى اخي وشقيقي الشيخ الحاج المربي الداعيةالسيد صفاء (اطال الله عمره بعمل الصالحات) والى زوجي الصابرة(اعانهاالله)هذا الكتاب لاول.
وباذنه تعالى سيليه الكتاب الثاني انشاء الله ان كان في العمر بقية, وسنعرج به بما يفتح الله علينا على ما عايشناه وعايناه وسمعناه وما تواتر عن الثقات العدول من اهل هذه البلدة وسنعتمد على الدليل القاطع والحجة البالغة وما توارث من وثائق وسننزل الناس منازلهم ولا نلتفت لمن ارتقى وتصدر بغير حق فرفعته تبعيته لمنهج غربي او شرقي او جريه وراء كل ناعق او خوضه مع الخائضين او بيعه لدينه ووطنه وشعبه لاعداء الله مقابل نزر من حطام الدنيا ليعوض به نقائصه ، ومن اجل ان نكون في ذهن القاريء الكريم فكرة عن الكتاب الثاني نبين في ادناه اهم فصوله:-
1- البيوتات 2- المساجد والجوامع والمآذن والقباب 3- الديارات والكنائس
4- القلاع والحصون 5- الكتاتيب والمدارس 6- المحلات والحارات 7- الدواوين والمقاهي 8- الوثائق التاريخيه 9- العلماء والخطباء والدعاة والقضاة
10- التدريسيون والمدرسون والمربون 11- الشعراء والكتاب والصحفيون 12- الفنانون 13- الساسة والمفكرون 14- الاداريون15- العسكريون
16- المختارون والوجهاء17- الحرفيون والصناعيون 18- الفلاحون والمزارعون 19- المقابر والاضرحه 20- الحيوانات والطيور والحشرات
21- النواعير والطواحين 22- المعامل 23- الاشجار والخضار 24- الجزر والجسور والمعابر 25- الجبال والوديان والقرى والارياف
تم الانتهاء منه بعونه تعالى يوم الاثنين لاربعةعشر ليلة خلت من شهر جمادي الآخر لسنة1427 هجرية المصادف 9 تموز 2006 ميلاديه... ونسال الله العزيز الحكيم ان يكشف الغمة عن عراقنا الجريح ويدحر مخططات اعداءه من الكفارالمنافقين ويحفظ وحدة شعبه وارضه وان ينصر امة نبينا محمد(صلى الله عليه وسلم) انه نعم المولى ونعم النصير
ونرجو من كل من لديه معلومات او وثائق يرسلها الينا شخصيا اوعلى البريد الالكتروني لغرض التوثيق والنشر في الكتاب الثاني... ولايفوتني ان اتوجه باسمى آيات الشكر والتقدير الى كل من اتحفنا باية معلومه واخص بالذكر الحاج الفاضل السيد صلاح الدين عبدالحميد حطاب آل حمزة العباسي... والله من وراءالقصد.
الوثائقي/ عبدا لسلام طالب رشيد
جمهورية العراق/محافظة الانبار/مدينة عانه







الصور المرفقة
نوع الملف: jpg قلعة عانه.jpg‏ (27.9 كيلوبايت, المشاهدات 127)






التوقيع

التاريخ يبدا من هنا

 الطالبي غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 17-Aug-2006, 01:24 PM   رقم المشاركة : 2
الطالبي
مصري قديم



افتراضي تاريخ مدينة عانه

تاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب والوثائق/ الفصل الرابع

--------------------------------------------------------------------------------

بحث تاريخي عن مدينة عانه

بالرغم من ان تأريخ مدينه عنه وخاصة في فترات قديمة غير واضح تماما " الا ان الثابت ان هذه المدينه من المدن العراقية الموغلة في القدم .
ومدينة عنه هذه الحالية تقع على الجانب الغربي لنهر الفرات محصورة بين النهر والتلال المطلة عليها وعندما نتحدث تأريخيا " عن مدينة عنه نعني به الجزء الذي يقع على جزيرة يحيط بها ماء الفرات من الجهات الاربعة والتي كانت تعرف بجزيرة لباد وحديثا " يسمونها جزيرة القلعة . ورد اسم عنه في المصادر التأريخية منذ العهد البابلي القديم بصيغة ( هانات) وكانت مركز مملكة على الفرات يعرف بأسم خاني ويدل هانات في اللغة البابلية على القدسية حيث يكتب الاسم بصفة (ها ـ نا ـ ا ت) وغالبا " ما يكتب مسبوقا "بأسم الاشارة المقدسة .
وردت عنه بهذه الصيغة في زمن الملك (زمرى وليم ) ملك مارى ( تل الحريري) سنه 1782-1759ق.م وقد ضمها الملك البابلي حمورابي الى مملكته مع جميع مدن الفرات الاوسط ومملكة مارى في سنه حكمه الـ)35 .(
حكم حمورابي بين 1792-1750ق.م .
اما في المصادر الاشورييه فقد ورد ذكر مدينة بصفة انات ) ا- نا- ا ت ) جاء ذلك في نقش الملك الاشوري بلير الاول1115-1077ق.م والتي يسجل فيها حملاته الناجحه وبطولاته ضد مدن اقليم سوهي والتي تشكل عنه مركزهذا الاقليم.
في ما ورد ذلك عنه في زمن الملك الاشوري( آشور –بل - كالا ) ( 1074 – 1057 ق.م ) عند مهاجمته ثانية الاراميون ومدن اقليم سوني ومنها عنه وجاء ذكر عنه في زمن الملك الاشوري توكوليتى نيفورتا الثاني سنه( 889-884 ق.م ) في حملاته على مدن الفرات الاوسط و الاعلى وبعد سقوط الدوله الاشوريه خضعت عنه كباقي مدن العراق واعلي الفرات للحكم البابلي الحديث . ومن خلال التنقيبات في جزيرة القلعه ثم العثور على لوح كتابي من القرن السابع قبل الميلاد وجدت اسماء عدد من ملوك عنه يفتخورن فيه بان نسبهم يعود للملك البابلي حمورابي .
مر بها اسطول ترجان الروماني عام 115م وحاصرها جوليان سنه 363 م ووجد صعوبه في فتحها ولم يستطيع التغلب عليها الا عن طريق الخدعة كما تعرضت المدينه الى هجوم الامبراطور البيزنطي ( وارمس ) سنه 591م ذكرها الؤرخ اسيدور الثرخي بصيغة اناتو وجاء ذكرها في المصادر الارامييه بصفة اناثا في قصه مسيحيه تقول ان الملك الساساني شابور الثاني سنه 309-379 ق.م قد بنا لنفسه بيتا" قرب عنه.
وفي القرون الثلاثة الاولى للميلاد ظهرت في مدينه عنه الديانات المسيحيه وقال عنها اسيدور الترخي ان احد امراء المناذرة المسمى معين والذي كان من مشاهر القادة في عهد الملك الساساني شابور قد بنى فيه في عنه ديار" مشهورا " كان المسيحيون يحجون اليه كل عام اسمه مارسركس.
اما في المصادر العربيه الاسلامية فقد ورد ذكر عنه بثلاث صيغ :ـ
الاولى عانات عند الطبري واليعقوبي والثانيه عانه واستمر هذا الاسم فتره متأخرة حيث بدات كتابه اسم المدينة بصيغة عنّه واختلف اللغويين في معنى اسمها فمنهم من قال انها اسم الالهة سامية كانت تعبد في سوريا بأسم عنّه او انانه وكانت هذه الاله معروفة دائما " في بلاد الشام مع اسم الاله بعل وفي مقابل عشتار ومنهم من قال انها تعني قطعات الحمر الوحشية .
مر بها خالد بن الوليد في الفتح العربي الاسلامي للعراق وخرج اليه بطريقها يطلب الصلح فصالحه واعطاه ما اراد على ان لا يهدم بيعه او كنيسة وعلى ان يضريوا نواقيسهم في أي وقت شاءوا .
وفي معركة صفين وقفت مدينة عنه موقف الحياد ومنعت قسما " من جيش الامام علي عليه السلام الذي كان يسير على الجانب الغربي من الفرات من العبور الى الجانب الشرقي من مدينة عنه للالتحاق بالجيش الرئيسي الذي كان يقوده الامام علي عليه السلام وذلك خشية انفرا د قوات معاوية بهم وهم قلة بعد ورود انباء تفيد ان معاوية ( رضي الله عنه) جهز جيشا " لملاقاة الامام علي عليه السلام وكان سيره على الجانب الغربي من الفرات وقد اجبرت هذه القوات على الذهاب حتى مدينة هيت والعبور من هناك .
ما توالى على مدينه عنه من الحوادث والاراء بعد الاسلام:-
سنه 22هـ فتحت عنه على يد عمير بن سعد في عهد الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) .
سنه 37 هـ :- مر بها جيش الامام علي عليه السلام في طريقه الى صفين في حرب معاويه ( رضي الله عنه) .
سنه 180هـ :- مر بها الخليفة هارون الرشيد رحمه الله وهو في طريقه من بغداد الى الرقة وتوفيت بها احدى مربياته من البرامكة ودفنت عند وادي يعرف بوادي القناطر .
سنه 235هـ:- اصبحت عنه تحت حكم المتوكل وضمها الى والده المنتصر .
سنه 380هـ:- اصبحت تحت حكم العقيليين ومقره الموصل .
سنه 450هـ:- كان مهاوش المجلي العقيلي حاكما على عنه وكان معه في عنه قريش بن بدران امير بني عقيل .
سنه 450هـ:- نفي عنه الخليفة العباسي القائم بأمر الله عندما استولى الداسيري على بغداد سنه 450هـ -1058م وبقي بها سنه كاملة وعاد الى بغداد بعد ان تم القضاء على حركة الداسيري الديلمي من قبل ر كن الدولة طغرل بك .
سنه 497هـ :- كان امير عنه محي الدين مهاوش بن المجلي .
سنه 499هـ :- كان امير عنه سليمان بن مهاوش المجلي العقيلي .
سنة 528هـ -: كان امير عنه غلام بن سليمان بن مهاوش المجلي العقيلي .
سنه 538هـ -1144م :- خضغت عنه للحكم الاتابكي (اتابك زنكي) .
سنه 576هـ :- خضعت عنه لحكم عز الدين اتابك .
سنه 589هـ خضعت عنه لحكم عماد الدين زنكي وحكمها الشريف مفرج .
سنه 1010 م :- استولى صالح بن مرداس الكلابي على عنه .
سنه 1104 م :- استطاع سيف الولة صدفة بن مزيد من اخراج الاتراك منها .
سنه 1106 م :- عاد الاتراك اليها مرة ثانية وسبوا اهلها ومن ثم عاد اليهم سيف الدولة واخرجهم منها .
1183-1191 م :- خضعت عنه لحكم المقتدى بأمر الله وكان اهل عنه ينسبون اللا الباطنية انذاك .
1238 م :- حكم عنه صاحب حمص .
1239 م :- تولى عنه نجم الدين ثم تخلى عنها الامير يونس (الملك الجواد) .
1240 م :- اشترى المستنصر عنه من الملك الجواد .
1241 م :- لجأ الى عنه الخوارزميون بعد ان فروا من تعسف الملك المنصور .
1500 م :- كانت عنه تحت حكم المستعصم وقد اعتقل فيها الملك الناصر داود صاحب الترك .
1520 – 1566 م :- كانت عنه اداريا تابعة الى ايالة الموصل ايام حكم سليمان القانوني وكانت تعتبر من اقدم المدن من ناحية التشكيل الادراي .
1574 م :- بدأ الحكم الموالي لعانه بقيادة ابو ريشة .
1616 م :- بدأ حكم احمد ابو ريشة .
1664 م :- كان امير عنه وكل البادية فياض ابو ريشة وكانت عنه اداريا " تابعة الى الرقة .
1786 م :- حكم سليمان الشاوي عنه وقراها .
1825م :- غزا بقايا العقليين بقيادة عبد الله الكود مدينتي عنه وراوة . وحاصروها ثلاثة ايام استطاع اهلها ردهم بعدها .
1869 م :- اصبحت عنه قضاء تحت حكم مدحت باشا وتابعة اداريا الى بغداد .
1914 م :- اعلن النفير العام عند العثمانيون ما بين عمر 14 سنه – 60 سنه للحرب ضد الانكليز وقد احتفلت عنه بعد اخذ الفرعة من سن 14 سنه .
1917 م :- انسحب الاتراك نهائيا " من عنه .
1921 م :- اصبحت عنه قضاء ضمن التنظيمات الادراية للحكم الوطني .
تعرضت مدينة عنه خلال تأريخها الطويل الى ما يقارب ) 150 ( هجوما " من اقوام مختلفة وكان لموقعها التجاري اثرا " مهما " حيث كانت نقطة التقاء اهم طريقين تجاريين :ـــ
الاول يأتي من منابع الفرات من الغرب متجها " الى بابل والثاني تيماء عبر الجزيرة الى قلب الارض الاشورية وهنالك اربع وثائق من نينوى تشير الى طريق يبتدئ من كور ــ ابل الى انات كما ان لموقعها العسكرى اهمية في شد الانظار اليها فقد كانت في زمن الدولتين البابليه القديمة والاشورية مركز سوقيا مهما " بالنسبة للجيوش التي تذهب الى بلاد الشام وكان نهر الفرات يمثل خطأ " دفاعيا " مشيد عليها الحصون والقلاع لاغراض الدفاع عن قلب العراق ضد هجمات القبائل التي نزحت من جزيرة العرب والتي كانت تحاول العبور الى الجانب الشرقي من النهر وفي الولة البابلية الحديثة اصبحت لمدينةعنه وعموم المنطقة اهمية اكبرمن الناحية العسكريةحيث ان جيوش هذه الدولة كانت باستمرار تنطلق عبر هذه المنطقة بأتجاه بلاد الشام ومصر.
وقد مر بمدينة عنه عدد من الرحالة الاوربيون ومن اشهرهم بنامين والرحالة البلجيكي موسيل والبريطانية ( مس بيل) بصيغة رحالة تبحث عن الآثار و التي لعبت دورا " كبيرا " في التمهيد لاحتلال العراق من قبل الإنجليز.
المصدر:-
هذا البحث اعد من قبل احد المختصين ولم يثبت اسمه على البحث في زمن الرئيس العراقي صدام حسين وللأمانة التاريخية نذكر هذا...
الوثائقي/ عبدالسلام طالب رشيدآل سيدحسين الدزدار العاني الحسيني







الصور المرفقة
نوع الملف: jpg عبدالسلام والمئذنه.jpg‏ (47.1 كيلوبايت, المشاهدات 96)






التوقيع

التاريخ يبدا من هنا

 الطالبي غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 17-Aug-2006, 01:36 PM   رقم المشاركة : 3
الطالبي
مصري قديم



افتراضي تاريخ مدينة عانه

تاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب والوثائق /انموذجا لبعض ابواب الكتاب الثاني(2)

--------------------------------------------------------------------------------

انموذجا لبعض ابواب الكتاب الثاني(2)


بساتين جزيرة قلعة عانه

يمكن تقسيـم بساتيـن قلعـة عنـه الخالدة حسـب مصدر سقيهـا وكذلك حسـب موقعهـا المطل على عنـه ( الشاميـة ) أو على الجهة ألأخرى ( الجزيـرة ) . لذلك سنعتمد في
درج أسماء بساتيـن القلعة على ألأساسيــن أعلاه:-

أولا" / ناعـور رأس القلعـة ( لـوج)
يعتبـر هـذا الناعـور أول ناعـور من بدايـة القلعـة الغربي(صدر القلعــة) )
ويقـع في الجهة الشامية من القلعـة ( الجهة المطلة على عنـه ) ويسقي هذا الناعـور
جميع البساتيـن في منطقة رأس القلعـة على عرض القلعـة ( من الجهتين الشاميــــة
والجزيرة ) والبساتين هـــــــــي:
1- بستان بيت الشكـاكـي 2- بستان بيت كرومـي3- بستان بيت حميد النايف4- بستان السلاب 5- بستان أم الشبـاك6 - بستان بيت عبد الرحمن7- بستان أم الجنّـة 8- بستان بيت خليّـل9- بستان بيت درويـش10- بستان الخمـاس
وبعد هذه البساتين يأتي ما يسمـى ( الخنــــــــــدق ) وهنا تنتهـي هذه المنطقـة.
ثانيا" / ناعـور بستـان البلـد
يعتبـر هـذا الناعـور أول ناعـور من بدايـة القلعـة الغربي في الصوب الجزري ( الجهة المطلة على الجزيرة ) ويسقي هذا الناعـور البساتين المطلــة
على الصوب الجزري فقـط في هذه المنطقـة وهـــــــي:
1- بستان أحمـد و ساكـن
2- بستان البلـــد
3- بستان عّـلاوي
4- بستان بيت خليفـة
ثالثا" / ناعـور الخريـزة
يعتبـر هذا الناعـور أكثر نواعـيـر القلـعة من ناحية عدد البساتيـن التي يسقيها وألأوسع مساحة" للري ويقع على الصوب الجزري وهو ثاني النواعـير بالتسلسل من هذا الصوب . وتشمل بساتين هذه الجريـة مايلـــــــــي:
1- بستان الشيـخ طـه ( حجـي أحمـد ) 2- بستان حجـي محمـود
3- بستان محمـود العمـر 4- بستان رشيـد الحسيـن-
5- بستان عميـر 6- بستان الخان
7- بستان بيت محمـود 8- بستان بيت سلمـان
9- بستان البـاب ( بيت ناصـر) 10- بستان خان بيت عـدلـة
11- بستان وهيـب 12- بستان أم البيسـة
13- بستان رشيـد الحسيـن 14- بستان السبـاهي ( أحمـد)
15- بستان الشيـخ طـه 16- بستان وفـيـق
17- بستان فتيـح الجوانيـة 18- بستان فتيـح البرانيـة
19- بستان السيـب العتيـق 20- بستان الجّـو
21- بستان أم العنـابـة 22- بستان بيت محمـد
23- بستان أم البصـل 24- بستان أحمـد وساكـن
25- بستان النكـرة 26- بستان حجـي علـي
27- بستان أم النومـة 28- بستان أم الجامـع
29- بستان صـدر الخريـزة 30- بستان قـفـالـة محـل
31- بستان دوارة الخريزة 32- بستان أم البطـي
بستان دوارة بيت حمـادي 34- بستان القـفـالـة 33-
رابعا" / ناعـور شاقـولـي
يعتبـر هذا الناعـور ثانـي ناعـور بالتسلسـل من صوب الشاميـة ويفصل هذه الجريـة عن جرية الخريزة الطريق الرئيسي في القلـعة . ويسقـي هذا الناعــــور البساتيـن التاليـــــــــــــــة:
1- بستان بيت فتـاح 2- بستان العصعـوص
3- بستان محمـد العثمـان 4- بستان حجـي محمـود
5- بستان صدر الناعـور 6- بستان بيت ظاهـر
7- بستان الجمـادة ( دوارة الناعـور ) 8- بستان قـفالـة كرومـي
9- بستان محمـد العثمـان 10- بستان بيت هزّام
11- بستان بيت خلّيـل 12- بستان بيت فتـاح
13- بستان محمـد العثمـان 14- بستان حجـي محمـود
خامسا" / ناعـور الــزّون
يعتبر هذا الناعـور الثالث بالتسلسـل من هذا الصوب ( الشاميـة ) وتقابل هذه الجريـة الخريـزة أيضا" وتشمل هذه الجريـة البساتيـن التاليـة
1- بستان المدرسـة ( سيد حسيـن ) 2- بستان العّـلو
3- بستان قـفالـة أم المشمـش 4- بستان أم الصـفـرة
5- بستان بيت رجـب 6- بستان بيت هّـزام
7- بستان بيت خـضـر 8- بستان أم الحمـام
8- بستان أم المـاذنـة 10- بستان عبد الحميـد
11- بستان مـحـل 12- بستان حجـي محمـود
بستان الـزّون
************************************************** ******** سادسا" / ناعـور الشبختـان
يعتبـر هذا الناعـور من النواعيـر الصغيـرة جدا" من ناحيـة عدد البساتين التـي يسقيهـا ويقـع على الصـوب الجزري وهـوثالـث ناعـور على هـذه الجهـة وبساتيـن هـذه الجريـة هــي:
1- بستان بيـت هـويـدي 2- بستان صـدر الشبختـان
3- بستان بيت الغبيـشي 4- بستان بيـت جــراد
سابعا" / ناعـور عـلاكـة
يعتبـر هـذا الناعـور أيضا" من النـواعـيـر الصغيـرة من ناحيـة ألأراضـي التي يسقيهـا وهـو رابـع نواعـيـر الجهـة الشاميـة والبساتيـن في هـذه الجريـة هي:
1- بستان صـدر العـلاكـة 2- بستان بيـت جـراد
3- بستان بيـت الغبيشـي 4- بستان الصينـخ ( الـدوّارة)
5- بستان الريحانـة 6- بستان علـي الخضـر
ثامنا" / ناعـور الـذيـل
يعتبـرهـذا آخـرناعـور في القلعـة ويسقـي جميـع بساتين منطقـة نهايةالقلعـة(الذيـل ) وعلى الجهتيـن ( الجزرية والشاميـة ) والبساتين هـي:
1- بستان بيـت المـّلة ( صالـح التصويـر ) 2- بستان بيــت النجـدي
3- بستان بيت نزهـان 4- بستان مـّلة عبدالله الطـه
5- بستان عبدالله ( النجـدي ) 6- بستان أم الشكـرك
7- بستان الذيــــل
ملاحظة:
افادني باسماء البساتين مشكورا الحاج عبدالجبار حميد حمادي آل سيد حسين الدزدار
بسم الله الرحمن الرحيم
مدرسة القلعة الاولية
تاسست سنة1949م في قلعة عانه وكان اول مديرلها الاستاذ طالب رشيد السيدحسين

المكان تاريخ
الانفكاك تاريخ المباشرة الاسم ت
القلعه 30/8/1952 1/10/1949 طالب رشيدالسيد حسين 1
الشريعه 12/10/1958 1/9/1952 صادق محمد عيسى 2
الشريعه 28/9/1963 12/10/1958 عبدالفتاح نافع عبداللطيف 3
الشريعه 31/12/1963 28/9/1963 محيسن نايف ابراهيم 4
الشريعه 31/8/1968 31/12/1963 عبدالفتاح نافع عبداللطيف 5
الشريعه 19/9/1974 21/8/1968 مديح مهدي ظاهر 6
الشريعه 28/9/1974 19/9/1974 جميل محيسن عزاوي 7
الشريعه 14/10/1982 28/9/1974 حمزه نايف ابراهيم 8
عنه الجديده 16/9/1986 11/11/1982 مدالله عطيه حسن 9
عنه الجديده 14/6/2003 16/9/1986 رافع محمد نوري طيب 10
عنه الجديده 14/6/2003 عبدالرحمن رشيد هليل 11
عنه الجديده صالح محمدصالح تمر 12
عنه الجديده احمد سعيد خليل 13

????? ?????
نسب اسرة آل السيد حسين الدزدارالحسيني العاني

انعم بهم نقباء سادة وكذا حماة دار ذوي جند ونظار
وان نسيت فغيرالعرب قدعرفوا بلفظ دزدار من يحمي حمى الدار
وهم اسرة تقوية نقوية رضوية موسوية حسينيه نزلت مدينة عانه (غرب العراق) تولت حكم قلعها كابر عن كابر
وكل من انتسب لهذا البيت ولم يتصل بنسهم فهو لصيق وان اتصل بنسبهم فهم تبع لهم واهل تلك الديار عيال عليهم في النسب
كفاكم يابني الزهراء فخرا اذا ما قيل جدكم الرسول
ابوكم فارس الهيجا علي وامكم المطهرة البتول
السيدعبدالسلام(ولدسنة1959ميلاديه) بن السيدطالب بن السيدرشيد(المختارالاخيرلقلعة عانه)بن السيدحسين بن السيد مصطفى بن السيداحمد بن السيدمحمد بن السيد حسين(دزدار عانه)بن السيداسماعيل(دزدارعانه) بن السيد خليل(دزدارعانه) بن السيد قاسم بن السيدحسين(اميرعانه)بن السيدجلال الدين بن السيدعيسى بن السيدمحمد بن السيدعمر بن السيدمحمد السيدعباس(حباس)بن السيدابوبكر بن السيداسماعيل بن السيدالحاج اسماعيل الاكبر بن السيدسلمان الطوسي بن السيدالحسن بن السيدعثمان بن السيدالحسن بن السيدعلي المنتقى بن السيدجعفر الزكي بن الامام علي الهادي بن الامام محمد الجواد بن الامام علي الرضا بن الامام موسىالكاظم بن الامام جعفرالصادق بن الامام محمدالباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين الشهيد بن الامام اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب
الدزدار: منصب عثماني ويتكون من كلمتين(دزه، دار) ومعنىدزه بالعربيةالقلعه، امادار فمعناها حاكم، ليصبح معناها :حاكم القلعه
التصديق
1-وثائق نسب ووقفيات واثباتات عثمانيه
2- السيدهاشم عبدالهادي الحسيني عميدالسادةآل سيدحسين الدزدار وامين نسبهم
3-النسابه السيدحسين السيد علي ابوسعيده الموسوي
4-النسابه السيد شاكر الموسوي البغدادي
5-النسابه السيداحمد خضر سلمان العباسي الدوري
6-كتاب محافظة بغداد6843 في7/7/2002وكتاب وزارة الداخليه1226في 12/5/2002

المراجع
1-كتاب موسوعة العشائرالعراقيه
2-كتاب الدكتوريوسف القاضي الرجل الانسان
2-كتاب من بعض انساب العرب-انساب اعالي الفرات/د.خاشع المعاضيدي
3-كتاب المشجر الوافي في السلسلة الموسويه-الجزء الرابع/السيدحسين السيد علي ابوسعيده الموسوي
4-كتاب القبائل العراقيه/الشيخ يونس الشيخ ابراهيم السامرائي
5- كتاب القبائل والبيوتات الهاشمية في العراق/الشيخ يونس الشيخ ابراهيم السامرائي
6-كتاب غاية المشتاق لمعرفة اخبار العباسيين في العراق/د.احمدخضر سلمان العباسي الدوري
الوثائقي/عبدالسلام طالب رشيد آل سيدحسين الدزدار الحسيني العاني
جمهورية العراق/محافظة الانبار/مدينة عانه







الصور المرفقة
نوع الملف: jpg عانه ايام زمان.jpg‏ (34.6 كيلوبايت, المشاهدات 110)






التوقيع

التاريخ يبدا من هنا

 الطالبي غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 17-Aug-2006, 01:46 PM   رقم المشاركة : 4
الطالبي
مصري قديم



افتراضي تاريخ مدينة عانه

تاريخ مديتة عانه من بطون الكتب والوثائق/ وثيقة الدفاع عن بلدة عانه

--------------------------------------------------------------------------------

وثيقة الدفاع بين اهالي عانه قاطبة ونواحيها

الداعي الى تحرير هذا الكتاب الشرعي عن ذكر ما هو انه من حضر في المجلس الشرعي الشريف ومحفل الحكم المنيف المصون عن التغيير والتحريف اهالي عنه قاطبة ونواحيها وهم : ـ
اهالي راوه الشيخ حسن وجماعته .
اهالي العمرية عاصي جبير وجماعته.
اهالي الجميله فاضل وجماعته .
اهالي قرية حبين حصين وابراهيم .
اهالي عنه :ــ
1-عطا الله ابن جميل وباقي جماعته .
2-جعفر الدباك ويوسف علي سليمان وجماعته .
3-حسين الفياض وعمرابن سليم وياسين وحمد موسى وباقي جماعة بيت الكحلي.
4-عبيد الدباك وحميد جبارة .
5-جماعة بيت غازي وهم السيد خليل وعبد الرحمن وحسن عبيد واحمد شعيفه وجماعة بيت غازي
6-بيت الفخير وهم ناصر السباهي وجماعته .
7-بيت قـــــــــــزان وهم سيد احمد وجماعته .
8-عثمان القاسم وصالح ابن ابو حسن .
9-جماعة بيت شعيفه وهم سلمان ذياب وباقي جماعته .
10-محمد كنعان وصالح جندوله وجماعته .
11-حسن علي رضوان و جماعته .
12-جماعة المشطاطين وهم خالد وجماعتة .
13-مصطفى الغيث و مصطفى الحمزة وجماعتهم .
14-خالد ايوب واولاد اخيه 0
15-مصطفى عثمان وباقي حارت حقون بأجمعهم .
16-محمد ابراهيم وجماعته .
17-عبد القادر القدسي واخوته .
18-السيد إبراهيم النقيب وسيد حسين الدزدار وجماعتهم .
19-جماعة بيت القاضي وهم محمد بن عثمان وعلي افندى وجماعتهم .
20-درويش ابن حسن وناصيف وجماعتهم.
21-بيت الشاوش وجماعتهم.
22-بيت الخياط وهم حسن وجماعتهم.
23-بيت الدهان وهم حسن وجماعتهم.
24-شمعون وجماعته.
25-علي ابن محمد وجعفر ابن هزيم و قاسم ابن سبع وشندي وجماعته.
26-محيي ابن نصر الدين وجماعته.
27-حسن الخطيب وجماعته.
28-عبد القادر الشيش وجماعته.
29-بركات الملاح وجماعته.
30-جنبلاط وجماعته.
31-جمعة حاج عشارى ومحلتهم.
32-حسين صعيوه وجماعته.
33-سيد خالد وجماعته.
34-يوسف النجار وجماعته.
ليحتموا رأيهم لكل منهم إذا خرج من البلدة قافلة وقاتلوا عن أنفسهم داخل لهم وإذا قتلوا قتلا " ليكون على أهل البلدة ونواحيها والقافلة سبى القاتل وغيره جرى وحرر في شهر رمضان المبارك سنه1119
محمد افندى ألعمري علي جلبي الحاج سلطان ابن فاضل ابراهيم بن محمد
الحاج عبد الله بن عبد القادر عبد القادر بن ملا قاسم محمود بن ومزم وغيرهم من الحاضرين.
المصدر:-
هذه الوثيقة من أرشيف وزارة العدل العراقية
الوثائقي/عبدالسلام طالب رشيدآل سيدحسين الدزدار العاني الحسيني







الصور المرفقة
نوع الملف: jpg عانه ايام زمان.jpg‏ (34.6 كيلوبايت, المشاهدات 99)






التوقيع

التاريخ يبدا من هنا

 الطالبي غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 17-Aug-2006, 01:48 PM   رقم المشاركة : 5
الطالبي
مصري قديم



افتراضي تاريخ مديتة عانه

تاريخ مديتة عانه من بطون الكتب والوثائق/ من وقفيات مدينة عانه

--------------------------------------------------------------------------------

من وقفيات مدينة عانه
وقفية السيد حسين بن السيد إسماعيل الدزدار:-
النص

إسماعيل افندي قاسم العمري سيد سعيدافندي
المولى بقضاء بغداد المولى بقضاء عانه عفي عنهما

الحمد لله الواقف على كل حال المطلع على آل والصلاة على سيدنا محمد وعلى آله خير الآل وبعد فان السيد حسين بن السيد إسماعيل الدزدار لما علم ان الدنيا فانية والاخرة باقيةوحسب وقف ما هو وماهو ملكه وتحت تصرفه الخريزه من باب شباك الى بستان بيت الشيش من شاقولي الى بستان بيت علاكه وثلاثة ترباع بستان عبداله وبيت ترابي المحدودة بالاربع حدود شرقا ملك العبية وغربا بيت قربط وقبلة الجبل وشمالا ليلوة المعمورة وناعور الديوان بحبين وناعور في قرة ابو جوة المحدودة بالاربع حدود شرقا اليمنية وغربا البجارية وشمالا الجبل وقبلة الفرات العظيم وجميع جديه وعامره وغامرهوكل غوائده على اولاده وهم السيد إسماعيل والسيد محمود والسيدناصر والسيد محمد واولادهم واولاد اولادهم للذكور دون الاناث نسلا بعد نسل اذا توفي احد منهم تصير لاولادهم واولاد اولادهم دون الاناث فاذا انقرض الذكور ولم يبق لهم عقب يكون الوقف المذكور للاناث يكون الوقف الى اقرب العصب واذا انقطع الجميع يعود الوقف للفقراء والمساكين اللذين ساكني بمكة المكرمة واجر الواقف على من لا يضيع اجر المحسنين ويجزي المتصدقين ثمرات الواقف المزبورجعل للوقف المرقوم متولي وهو السيد إسماعيل والسيد محمود والسيد ناصر والسيد محمد وعلى آلهم الوقف لادارته وابقاء جميع الشروط التي يشترطها الواقف . وحكم بصحة الوقف وشروطه بخصوصه وعمومه حكما شرعيا على قول من رجح جانب الوقف فصار بمقتضى ذلك وقفا صحيحا شرعيا لايباع ولايرهن ولايبدل ولايغيرحتى يرث الله الارض ومن عليها ان الله خير الوارثين فمن يبدله بعدما سمعه فانما اثمه على اللذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن هم في ابطاله لعنه الله والناس اجمعين. حررت وجرى في 6 جمادي الاخرلسنة الف واربعة وعشرين
شهد بذلك
الشيخ يونس الشيخ نصرالله ظاهر بن عبدالله يوسف بن السيدمصطفى
يحيى بن احسين قاضي سيد خالد النقيب احمد مصطفى
عمر جلبي مرعي قاضي علي افندي قبلان السباهي عبدالوهاب صالح العبدالرحمن سيد محمود بن خالد النقيب سيد بكر بن آلآي بك

المصدر:-
هذه الوقفية محفوظة لدى ذرية آل السيد حسين الدزدار

وقفية السيد إسماعيل بن سيد حسين الدزدار:-
النص

معنتو نظري بما فيه وامضيته
وانا الفقير الملاعبدالرحمن سوى الله عرشه
المولى قضاء مدينة بغداد عفي عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله شارح الصدور ومخرج العباد من الظلمات الىالنور ومهديهم الى حب الطريق اليه منة منه وهو الرحيم الغفور وذلك لعلامة رضاءه عليهم في الدنيا واذا فتح لهم في تتمة الخير كانو من اسعد اهل القبور فيا سعادة من هذه وياخيبة من اظله ولذلك قدر المقدور فمن علامة رضاء الله تعالى عن العبد توفيفه له صدقة جارية عليه في حياته ومماته سلمت من الشبهات يبتغي بها رضاء العزيز الغفور وبذلك اخبر سيد الاولين والاخرين صاحب الشفاعة العظمى يوم البعث والنشور حيث قال اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية اوعلم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فيا فوز المقدم من ذلك قبل الانتقل من الدار الفانية الى ضيق القبور والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه وازواجه الى يوم النفخ في الصور وبعد فقد حضر الرجل الرشيد المختار سيد إسماعيل ابن سيد حسين الدزدار قد حضر بنفسه واوقف وحبس وتصدق بجيع ماهو له وتحت تصرفه وهو نصف ارض قرية الشعيبية من اعمال حبين المحدودة بالحسانية ملك الحاج يوسف والمجول ملك بيت سيد خالد والفرات والجبل وما يخصه في بستان بيت غازي ودولاب الزون وشاقلي والمصطبل والموح الواقع في نصف قلعة عانه المحدودة بالخندق وطريق نازل وشرقا بستان بيت علاكة وقبلة الفرات وشمالا الطريق وسدس بيت عبدالله المحدودة غربا بستان بيت الشيش وشرقا الفرات وقبلة بستان العمارة ملك الخطبة وشمالا الفرات وربع البستان التي في عنه الواقعة في محلة الآي بك التي يحدها غربا بستان بيت علي الصالح وشرقا طريق الرحى وقبلة شريعة حمزه البكر وشمالا الفرات وجميع ما اشتملت عليه يده في بلدة عنه أوقف ذلك كله برضاه بجميع حقوقه وحدوده ورسومه وبنايه وجميع حق داخل فيه وخارج عنه حديثا وقديما على اولاده وهم سيد حسين وخليل وعبدالقادر وعلي ومصطفى الذكور دون الاناث نسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الذور دون الاناث فاذا انقرض الذكور فعلى اقرب العصبات من الذكور فاذا انقرض العصبات من الذكور فعلى ذوي الارحام فان انقرض ذوي الارحام والعياذ بالله يرجع الى بيت الله الحرام وقفا صحيحا لايباع ولايرهن ولاشيء منه ولا يبدل بل باقيا على اصله محفوظا في اهله وسلمه أي الوقف المذكور الى من نصبه متوليا من اولاده وهو سيد حسين لاجل التسجيل وهو تسلمه ثم لما آل الحال الى المتولي المرقوم رجع الواقف عن وقفه واسترده الى ملكه قائلا ان وقف العقار وان كان صحيحا عند المشايخ الكرام الا انه غير لازم عند الامام الاعظم فاجابه المتولي ان الصحة لاتفارق اللزوم عند الامامين وعليه الفتوى ترغيب للناس في الوقف فتخاصما حتى ترافعا فلما نظر جانب الوقف والحكم اجرى حكم الحاكم الموقع خطه في صدر الكتاب على قول من يراه من الائمة المجتهدين بالوقف وصارت الحصص المذكورة والاملاك المزبورة وقفا صحيحا شرعيا بحيث لا يجوز لاحد تبديله ولا تغييره ولا بيعه وليحذر التعرض لهذا الوقف بابطال اوفتوة اومشورة او ابطال حكم من فروعنا وهو اشي اواقارب او اباعد الدود وصولته والقبر وضغطته واللحد وضيقته ومنكر ونكير ومساالتهما وجهنم وعذابها وما اعد الله للظالمين عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين واجر الواقف على الله تعالى ثم الويل لمن يتعرضه اوينكر عليه او يصرفه على غيرهم عليه لعنة مؤيدة الى يوم الحشر والنشور سواء كان من جانب الواقف او الاقارب او الاباعد وصلى الله على على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه ليوم يبعث من في القبور تحريره في شهر صفر الخير من شهور سنة 1185 الف وماية وخمسة وثمانين

عن اقرار قبول
السـيد اســـماعيل
شهد بذلك
سيد محمود النقيب سيداحمدابراهيم سيدبكرالسيدحمزه سيداصلان السباهي سيد جمعه البيطار سيد فارس الخطيب سيديوسف المرعي السيدابراهيم الرويض وغيرهم

ملاحظه
هذه الوقفية محفوظة لدى ذرية آل السيد حسين الدزدار

مقتطفات من وقفية احمد رجب الراوي :-
في محرم سنة 1219هجرية أوقف احمد رجب الراوي أملاكه على الجامع الكبير في قلعة عنه وشهد على الوقفية الخطيب احمد أفندي خطيب جامع الشيخ عبدا لقادر الكيلاني والسيد إبراهيم مشعلجي (موقد مصابيح سيدنا الشيخ).
المصدر:-
هذه الوقفية من أرشيف وزارة الأوقاف العراقية ونشرت في كتاب (معالم بغداد في القرون المتاخره) تأليف الدكتور عماد عبدا لسلام .







الصور المرفقة
نوع الملف: jpg قلعة عانه.jpg‏ (27.9 كيلوبايت, المشاهدات 90)






التوقيع

التاريخ يبدا من هنا

 الطالبي غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 17-Aug-2006, 01:51 PM   رقم المشاركة : 6
الطالبي
مصري قديم



افتراضي تاريخ مدينة عانه

الفصل الثالث لتاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب

--------------------------------------------------------------------------------

مئذنة عانه
الموقع :-
تقع مئذنة عنه الاثرية في الركن الشمالي الشرقي لجامع جزيرة عنه والمعروفة بجزيرة القلعة والجزيرة غرينية واقعة في مجرى نهر الفرات في النهاية الشرقية لمدينة عنه ذكرها ابن خرداذبة قائلا" (وكان الفرات يمرحتى يلتحف علىعنه لانها في وسطه) وابن حوقل (عانه مدينة صغيرة في وسط الفرات يطوف بها خليج من الفرات)
ويذكرها في الدمشقي( يجري نهر الفرات ويمر بالرقه والرحبه وعانه وحديثه , ثم يلتف على عانات ويمر بهيت والانبار ) وترد عند المسعودي ( عانه جزيرة يحيط بها ماء الفرات ) وكما يروى ياقوت ( عانه بلد مشهور بين الرقة وهيت يعد في اعمال الجزيرة , وهي مشرفة على الفرات قرب حديثة النورة وبها قلعة حصينة) .
جزيرة عنة بيضوية يبلغ طولها 950م وعرضها 190م واكبر عرض لها 250م وترتفع بالوسط الى حوالي 13م فوق مستوى سطح النهر , أي ما يعادل 138م تقريبا " فوق مستوى سطح البحر .
اول ذكر لاسم مدينه عنه ورد في رسائل فترة زمري- لم (1782-1759ق0م ) تدعى ( هانات ) وكان جزء من اقليم سوهو ويعتقد وجود الهه (آنات) فيها اذ من المحتمل تطابق الاسم مع عنه0
في العصر الاشوري يظهر اسم عنه( مدينة انات في ارض سوهو) في نقش تكلات بلاهو الاول (1115-1077ق.م ( وان وصف نكلتي نتورتا الثاني (890-844 ق.م ) اقترب من مدينة رئيسية في ذلك الوقت في سوهو . كذلك في اخبار ناصربال الثاني 878 ق.م وحروبه مع مدن الفرات لمقاطعة سوهو والمسلة التي عثرت عليها في صحن الجامع هي للآهة انات ولابد انها كانت منصوبة في معبدها .
وفي الالواح الطينية المسمارية المكتشفة حديثا " من آثار العهد الآشورية 612 ق.م سجل التالي دفعت سوهو الجزية .
وحسب نتائج التنقيبات للجامع يتألف من طبقات حسب العصور و التوسعات شكلا " وحجما " وكذلك حسب مواد البناء المستخدمة في كل عصر.
بالطبقة الاولى ( التخطيط ) تتألف من صحن اوسط وبيت للصلاة وصفين من الاعمدة والدعامات كل صف يتكون من ثلاث عشرة قاعدة عمود مربعة لو مستطيلة (110×110) سم و (130×110 ) سم ويكون المحراب نحوالجنوب (القبله)على يمينه منبروالمدخل يقع في الزاوية الشمالية الشرقية بالقرب من المنارة(المئذنة )
الطبقة الثانية يظهر فيهااعمدة واروقة على الجانبين بدون مؤخرة واعمدة بيت الصلاة مثمنة تناظربدن المنارة(المئذنه).
والطبقة الثالثة عبارة عن جامع(12×8) م له محراب وصف من الاعمدة .
وقد ظهر بئر وسط ساحة الجامع (الصحن) تغطيه قطعة حجرية وعلى احد اسطحها كتابة تبدو مسمارية بستة حقول وانها غير كاملة تالفة وسطها لوجود ثقب ويبدو انها منقولة من موقع آخر .
وخلال فتح تحرير العراق توجه القائد خالد بن الوليد سنة 12هـ الى عنه وعقد صلحا" مع اهلها وقد اعتبرت عنه وهيت جزء من الجزيرة ولا من العراق كجزء من عمل العراق او ناحية الفرات .
كما يحدد موقعها ابن خرداذبه فيذكر(عنه) وهي على الفرات عانات وهيت و الحديثة .
وكانت عانات في طسوج الانبار ويروى لنا البلا ذري ان عمير بن سعد اتى حصون الفرات حصنا " حصنا" فلما فرغ من تلبس و عانات واتى الناوسة وآلوسة وهيت , كذلك ذكر ان عمير اتى من الفرات الشامي ففتح عانات وسائر حصون الفرات.
واشتهرت منطقه عنه بالتاريخ بانها كانت من المراكز المهمة للساميين الاموريين .
ومن الناحية السياسية اصبحت عنه تابعة للحكم الاموي بدمشق ثم للحكم العباسي وللقرامطة دور في المنطقة بحدود سنة 316هـ . ومما يؤيد اهميه موقع عنه كمحطة للطرق الرئيسية على الفرات ربطها بمحطات تقع في الشرق وطريق خرسان.
كما وردت في شعر كثير:
( وخيل بعانات قمن سميرة لم لا يرد الذائدون نها لها)
نمو مدينه عنه كموقع محصن ومحطة تجارية تربط الشمال مع الجنوب والشرق بالغرب هذا ما تدل عليه التنقيبات في مشروع انقاذ آثار حوض القادسية وخاصة تنقيبات جزيرة عنه وانقاذ المئذنة الاثرية بعد تقطيعها ونقلها.
وحول مدينة عنه بالنسبة للطرق يذكر ابن خرداذبه :
( وهيت وعنه والرحبة ويسمى ذلك من اعمال طريق الفرات) ويذكر الادريسي ( ومن آلوسة الى عانات احد وعشرين ميلا " وعانات مدينة صغيرة في الفرات يطيف بها خليج من الفرات و فيها سوق واعمال ومن عانات الى الدالية.
وسلك ابن بطوطه من بغداد الى تدمر :( رحلت من بغدا د- الانبار-هيت - حديثة- عانه والطريق فيما بينها كثير العمارة – ثم مدينة الرحبة – السحنة – تدمر.
) وموقع مدينة عنه يعتبر محطة وملتقى القوافل ( موقعها محصن ) بين الشمال والجنوب فيمر فيها طريق الفرات , كذلك طريق الصحراء من تيماء الى آشور وترتبط بالمنطقة الطرق الصحراوية كطريق الحج القديم الى الشمال من الكوفة ــــ قصر عطشان ــ منارة موجدة ـــ الاخضير ــ عين التمر ــ قصر( ابو جير) الى عيون كبيسة ــ هيت , ويخرج منه طريق (فرع) الى الغرب يعرف بـ) درب الساعي( الى بلاد الشام وبذلك يعتبر مو قع مدينة عنه حلقه الربط بين منطقة العراق والجزيرة العربية والخليج العربي جنوبا
المصدر:-
كتاب(مئذنة عنه الاثرية تركيبها وصيانتـــــــها)
الدكتور عبد الستار العزاوي خبير الترميم والصيانة / ادارة الاثار و التراث دائرة الثقال دائرة الثقافة والاعلام دولة الامارات .
مطبعة الحرمبن / عجمان ـــ الامارات العربية المتحدة / 1413هـ - 1992م
مئذنة عانه
لقد نمت مدينة عانه التأريخية في جزيرة لباد القائمة في وسط نهر الفرات في المنطقة المقابلة لمدينة عانه الحالية ولم تفقد هذه الجزيرة اهميتها من الناحية السكنية الا في مطلع القرت العشرين .
وفي جزيرة لباد مئذنة عانه الشهيرة التي يزيد علوها على 20 متر " التي ينتسبها هرتسفيلد الى عهد بني عقيل حكام الموصل الذين امتد نفوذهم الى القرن الخامس الهجري ( الحادي عشر للميلاد ) من جزيرة ابن عمر الى المدائن .
وتتكون المنارة من قاعدة مربعة يقوم عليها بدن منشوري مثمن الشكل يتألف كل من اوجهه الثمانية من ثمانية طوابق وتزين هذه الطوابق طاقات او عقود داخل اطارات مستطيلة وتبلغ مجموع هذه العقود 72 عقدا " وللجص الدور الاول الاساسي في بلورة اشكال العقود وتحديد صفات الحنيات والاعمدة التي تحتويها هذه العقود . ومما يجلب الانتباه الصلة الوثيقة التي تربط تصاميم بعض هذه الوحدات بتصاميم الاعمال الزخرفية الجصية في بعض دور هيت وكذلك مزار اولاد الرفاعي في حديثة هذا بالاضافة الى ان نمط مدة المستخدم يقارب نمط المستخدم في المدائن ( طاق كسرى ) ان الفتحات الموجوده في بعض الكوى لغرض انارة السلم قد اتخذت اشكالا متعددة يشابه بعضها اوراق النباتات الموجودة في الجزيرة .
المصدر:-
- مجلة آفاق عربيه/العدد 3/تشرين الثاني1975
مقتطف من موضوع الاعمال الجصية في حوض اعالي الفرات
للكاتب زهير العطية

دور في جزيرة لباد (القلعه): ــ

ان ما يلفت نظر المشاهد الذي يتحول في جزيرة لباد المنافذ الجصية المثبتة في جدران الدور القديمة التي تركها اصحابها و هي مزدانة بالاشكال الهندسية الجميلة التي تعيد الى الاذهان الطابع العام لمستطيلات مقام الخضر في كبيسة كما تعيد الى الاذهان اسلوب صب الجص بالقوالب الذي اتبع في سامراء في بداية العهد العباسي .
المصدر:-
- مجلة آفاق عربيه/العدد 3/تشرين الثاني1975
مقتطف من موضوع الاعمال الجصية في حوض اعالي الفرات
للكاتب زهير العطية
المشهــــــــــــــد في عنه ( عانه) :ــ

يقع مشهد عانه على بضعة كيلو مترات شمال عانه وهو يعرف كذلك بجامع ( ابو ريشة ) وتتكون البقايا الاثرية الشاخصة من ثلاثة ادوار بنائية اقدمها بقايا مسجد من العصر العباسي يعود الى الفترة التي سبقت العصر الاتابكي والدور البنائي الثاني يتكون من صف من ثلاث غرف توجد على جدرانها كتابات عربية تذكر احداها ان الملك عماد الدين زنكي قد عمر البناء في عام( 589هـ 1193 م) ويحتوي سقف احدى الغرف على زخارف جصية على شكل المحار وعددها )8 ( وحدات وهي تقارب في شكلها اعمالا " متشلبهة في دير مار بهنام وفي احدى زوايا جامع قصر الاخضير كما يلاحظ على جدران احدى الغرف رسوم نباتية بلون محمر على الجدران الجصية .
اما الدور الثالث فيتمثل بغرفه مثمنة الشكل تعود الى العهد العثماني وتنسب الى احد الاميرين الذين يعرفن باسم احمد ابو ريش وفياض ابو ريش .

المصدر:-
- مجلة آفاق عربيه/العدد 3/تشرين الثاني1975
مقتطف من موضوع الاعمال الجصية في حوض اعالي الفرات
للكاتب زهير العطية







الصور المرفقة
نوع الملف: jpg مئذنة الجامع الكبير لقلعة عانه.jpg‏ (54.6 كيلوبايت, المشاهدات 93)






التوقيع

التاريخ يبدا من هنا

 الطالبي غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 17-Aug-2006, 02:00 PM   رقم المشاركة : 7
الطالبي
مصري قديم



افتراضي تاريخ مدينة عانه

الفصل الثاني لتاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب

--------------------------------------------------------------------------------

مدينة عانه


تعد عانه ويكتبها بعضهم ( عنه ) من المدن القديمة في العراق وقد جاء ذكرها في معجم البلدان فقال عنها ياقوت الحموي6/102 .
قال محمد بن احمد الحمداني ) كانت هيت وعانه مضافة الى طسوج الانبار فلما ملك انو شروان بلغه ان طوائف من اللاعراب يغيرون على ما قرب السواد الى البادية فأمر بتجديد سور مدينة تعرف ( بآلوس )
كان سابور ذو الاكتاف بناها وجعلها مسلطة لحفظ ما قرب من البادية وامر بحفر خندق من هيت يشق طف البادية الى كاظمة .
فخرجت هيت وعانات بسبب ذلك السور عن طسوج شاذ فيروز لان عانات كانت قرى مضمومة الى هيت.
وترتقي اخبار (عانه) الى زمن الدولة الاشورية و بأخص الى عهد الملك ( توكلتي نيفورتا الثاني ) سنة 889-884 ق.م حيث كانت تسمى عانات ولم تكن هذه البلدة بعد الميلاد اقل شأن في التأريخ.
وفي كتاب الخراج لابي يوسف ص 185 مانصه وكان خالد بن الوليد رضي الله عنه مر ببلاد عانات فخرج اليها بطريقها فطلب الصلح فصالحه واعطاه ما اراد على ان لا يهدم بيعة ولا كنيسة و على ان يضربوا بنواقيسهم في أي ساعة شاءو من ليل اونهارالا في اوقات الصلوات وعلى ان يخرجو الصلبان في ايام عيدهم واشترط عليهم ان يضيفوا المسلمون ثلاثةايام ويبدرقوهم(أي يخفروهم)انتهى المراد.
ومع ان عنه من اقدم مدن العراق فانها اطول مدينة فيه تمتد على ضفة الفرات اليمنى مسافة عشرون كم اما عرضها فأنه لا يتجاوز المئتي و الخمسين متر" بمعنى انك لا تستطيع ان تجد اكثر من ثلاث عمارات متلاصفات في عرض البلد الطراز القديم ولضيق مسافه الارض عن السكان يظعن منها كل سنة مئات الناس الى بغداد والبصرة وبعض الاطراف في الخارج لايجاد اشغال يتعيشون عليها ولهذا السبب نفسه يغرس العانيون مساحات دورهم بالاشجار كما ان بعضهم يؤسس حوائج وسط الفرات ليزرعها ويسكن فيها .
وعانه اليوم مركز قضاء تابع للواء الانبار حسنه الموقع جميله المنظر بسيطة العمران تكتنفها تلول ممتدة قليلة الارتفاع وهي منحصرة بين هذه التلول وبين الفرات ومن حجر هذه التلول تبنى البيوت الحديثه بالكلس وكلس عنه مشهور بمتانته الفائقة حتى عرف انه امتن من السمنت وتبعد عن مدينة الرمادي 212كم ويقطنها زهاء 12.700نسمة بينهم طائفة من النصيرية وشرذمة من اليهود وتدل السجلات الحكومية 1947م ان نفوس القضاء 33314 نسمة .
والنساء في عانه على جانب عظيم من الجمال وهن يتولين حياكة الاصواف وعمل البسط والاعبئة ويتولى الرجال غزل الصوف خلافا" للقاعة العامة المتبعة في العراق
واهم فضائلها ان الامية تكاد تكون معدومة لكثرة المدارس الرسمية والكتاتيب الاهلية ورغبة السكان في التعلم وابدع ما يشاهد في هذه البلدة وفي اطرافها وسائل الرى المستخدمة في سقي الحدائق والبساتين فهناك نواعير قائمة على ضفتي النهر وعلى مسافات بعيدة تغرف الماء وتدفعة الى الحقول والضياع بدون كلفة ولا نفقة والناعور عبارة عن اطار كبير من الخشب تعلق في اطرافه كمية من المغارف الخزفية يسمونها ( قواقة ) مفردها ( قوق ) يتراوح عددها في الناعور الواحد من الاربعين الى المائة وهو يربط برباط وثيق اذا كانت البساتين غنية عن الماء وتغرف القواقة الماء وتصبه في قناة تتخذ من جذوع النخيل صنعت على ارتفاع البساتين فتجري الى الجهات المراد ريها .
ولو عملت يد الاصلاح في عانه عملها كسائر المدن العراقية لاصبحت بلدة جملية ومصيف" ناجح " فهوائها عليل ومائها نمير والمناظر الطبيعية فيها تبهر الابصار وتاخذ الالباب .
ويقابل عنه على الضفة اليسرى من الفرات قرية كبيرة عريضة يقال لها راوة فيها قلعة فخمة من عهد مدحت باشا بناها سنه 1286هـ-1869 م فيها دور كثيرة ومدارس مثل ما في عنه وهذه الدور تبدا من فوق الجبل الى شاطىء النهر وتكون شكلا مخروطيا" جميلا" ولو صبغ الاهليون اعالي دورهم بالالوان لاصبحت مثل مصايف لبنان .

المصدر:-
- كتاب العراق قديما" وحديثا لعبد الرزاق الحسني
مدينة عانه
كانت مدن الفرات تحت سلطة قبيلة آل مهنا .
وكانت كل من حديثة وعنه وكبيسة تحت نفوذ الامير نصير في اواخر العهد ويذكر القلقشندي ان لكل من مدينة حديثة وعانه حاكما "يكاتب من قبل حكام مصر ولكنة لم يذكر شيئا عن علاقتها بالحكومة الجلائرية وكان محمد بن حيار بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة الطائي اميرا آل فضل في الشام والعراق .
في شوال .في شوال سنه 738هـ -1338م زادت فية مياه الفرات زياده عظيمة بسبب سقوط الامطار عشرة ايام وغرق زرع كثير وخربت دور كثيرة وطواحين وعدة بلاد مشاهيرها عنه وحديثة .
وطريق بغداد انبار 11فرسخ .
وطريق انبار رحبة مارا" بحديثة وعنه وطوله بين بغداد وعنه 170 فرسخ
المصدر:-
- كتاب العراق في العهد الجلائري ) من 738هـ-814هـ1337م-1411م)
البلاد الفراتية ( الاعمال الفراتية )
مدينة عانه
ويروي ابن بطوطة في رحلة سنة 748هـ - 1347 م:
(ثم رحلت من بغداد فوصلت الى مدينة الانبار ثم الى هيت ثم الى حديثة ثم الى عنه وهذه البلاد من احسن البلاد واخصبها والطريق فيما بينها كثير العمارة كأن الماشي في سوق من الاسواق وقد ذكرنا انا لم نر ما يشبه البلاد على نهر الصين الا هذه البلاد )
المصدر:-
- كتاب رحلةابن بطوطة
مدينة عانه

وكانت منطقة عنه من المراكز المهمة للاموريين .
لم يبقى الملك الحثي مورشيليش في بابل بعد استيلاءه مدة طويلة فقد رجع حال سماعه ثورة قامت ضده في عاصمته حاملا معه تمثالي الاله مردوخ وزوجته الالهة وبانيتهم اللذين تركهما عند مدينة عانه على الفرات وترك البلاد الى الكشين الذين احتلوها بسهولة
المصدر:-
. ــ كتاب حضارة العراق ج1 ص49







الصور المرفقة
نوع الملف: jpg قلعة عانه.jpg‏ (27.9 كيلوبايت, المشاهدات 89)






التوقيع

التاريخ يبدا من هنا

 الطالبي غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 17-Aug-2006, 02:06 PM   رقم المشاركة : 8
الطالبي
مصري قديم



افتراضي تاريخ مدينة عانه

تاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب والوثائق/ الفصل الخامس(ب)

--------------------------------------------------------------------------------

ويسجل ابو الفداء في التقويم ان عانه مستوطنة صغيرة نوعا ما تقع على جزيرة وسط الفرات .
ويكتب حاجي خليفة في فذلكة التواريخ انه في عام 1616م كان احمد ابو ريش اميراعلى عانه والحديثة .
وفي عام 1629م جاء فليب الكربلي ( وصف الرحلة الشرقية– فرانكفورت 1671) بعد مرحلتين من شيباس الى مستوطنة ريبة ) الرحبة) الواقعة على رابية غير بعيدة عن الفرات وبعد ان سار مسافة ابعد وجد جزرا صغيرة فقط بالقرب من بلدة انا . وقيل ان هذه البلدة كانت اكبر البلدان في ذلك الجزء من الصحراء وانها كانت مشهورة جدا الى ان قام الفرس بهدمها قبل ذلك بسنوات قليلة وانها امتدت على جانبي الفرات عند سفح جبل كانت مفصولة عنه بحاجز وعلى الجزيرة الصغيرة في النهر بنيت قلعة يمكن ان تكون على مرمى من جميع التلال المحيطة بها . وكانت البلدة انذاك نصف مخربة وكان يسكنها عرب ويهود . ويروي (الرحلات الست باريس 1676م) انه بينما كان ذاهبا من بغداد مخترقا الصحراء الى بلدة عنه وهو يكتبها ( انا( الصغيرة راى على مسافة خمسمائة خطوة أسد وهو يزاوج لبوة .
ووصف بلدة عانه بانها ليست كبيرة وقال انها كانت تعود الى امير عربي وكانت الارض مزروعة زراعة جيدة حولها على مسافة نصف ميل وكانت فيها جنائن واماكن للتنزه . ويذكر المرء موقعها بباريس لانها كانت مبنية على جانبي النهر مقابل جزيرة صغيرة حيث كان يقوم جامع فخم .
ويذكر ديلافالليه( البندقية 1664م(ان بلدة عنه تقع على كلتا ضفتي الفرات الذي كان يعبر بالقوارب وكان الاهلون يمتلكون عدد كبير منها وعلى كل من الضفتين كانت البلدة تتالف من شارع واحد يبلغ طوله اكثر من خمسة اميال . وكانت معظم الاكواخ مبنية بالطين الا انها محكمة وجميلة المنظر . وكان لكل منها حديقة فيها اشجار متنوعة كالنخيل والبرتقال والليمون والتين والزيتون والرمان وما شابه ذالك .
وكانت في النهر جزر صغيرة كثيرة مغطاة ايضا باشجار الفاكهة .
وكان على الجزيرة الوسط حصن ولم تكن البلدة مسورة الا ان الاجراف الشديدة الانحدار كانت تحجر الحدائق من الخلف تاركة تاركة على كلا الطرفين ممرا ضيقا فقط على امتداد النهر وكانت الاجراف شديدة الانحدار جدا بحيث كان من المستحيل حتى دخول البلدة منها .
وكان سيد البلدة والصحراء باكملها هو الامير فياض وكان يمتلك بيتا فاخرا هناك . وكان اسم عائلته القديم ابو رزك ( ابو ريشة) وكان الاهلون مسلمون , الا ان عددا منهم كانو يتبعون بعض المذاهب السرية وكان الامير فياض ابو ريش ينتمي الى قبيلة الموالي التي كانت تسيطر على الضفة اليمنى للفرات من تدمر الى الكوفة .
وفي منتصف قرن السابع عشر شكلت عانه وبيرة جك جزءا من عمالةرقةلا ن بالس ضمن عمالة حلب) ريكوت . الامبراطورية العثمانية 1670)
ويكتب حاجي خليفه( جيهان نامة . القسطنطينية 1145هـ (ان بلدة عانه الجزرية تقع اعلى من مستوطنة هيت والحديثة على حدود منطقة بغداد وقيل انها كانت المستوطنة الوحيدة في هذه البقاع التي يذكو فيها نمو الزيتون وكانت لها سمعة عظيمة باعتبارها موطن كثير من العلماء والاولياء والموسيقيين وعلماء الفيزياء وكان في المنطقة في الازمنة الغابرة كثير من النصيريين ولكن لم يبق منهم في القرن السابع عشر غير عدد قليل ويقول اولب فليبي في التاريخ ) ترجمة همر) ان عانه كانت تتبع اقليم الرقة.
وفي عام 1807م قام سعود بن عبد العزيز مع جماعته الوهابيين بنهب عانه ودير الزور )روسويا شويه بغداد 1809( .
وقال حاجي خليفة )جيهان نامة / القسطنطينية 1145 هـ ( ان هيت تابعة الى عانه .
وكان خالدا اراد ان يتخذ الحيرة دارا يقيم بها فاتاه كتاب من ابوبكر( رضي الله عنه )ان الحق بابي عبيدة حين اتاه كتاب ابي عبيدة يستمده فتوجه من الحيرة مع الادلاء ومن عين التمر حتى قطع المفازة كلما قطعها وقع في بلاد بني تغلب فقتل منهم قوما كثيرا وسبا . ثم مضى في بلاد تغلب ومضى معه ادلاء من اهلها حتى اتى النقيب والكواثل فلقى جمعا كثيرا لم ير مثله الا في اهل اليمامة . فاقتتلوا قتالا شديدا قتل خالد عدة بيده . واغار على ما حولها من القرى فاخذ اموالهم وما كان لهم وحاصرهم كلما اشتدالحصار عليهم طلبوا الصلح على مثل ما صالح عليه اهل عانات وقد مر ببلاد عانات فخرج اليه بطريقها فطلب الصلح فصالحه واعطاه ما اراد وخرج منهم عدة ادلاء فاخذوا على النقب والكواثل فصالحوه على مثل ما صالحه اهل عانات (ابو يوسف الخارج) .
السجلات المبكرة
ومما لا شك فيه انه نشأت على ضفتي الفرات الاوسط مستوطنات في الازمنة المتوغلة في القدم ففي بداية الالف الثاني قبل الميلاد تأسست دولة خانة (عانه) واتخذت من مدينة ( ترقه)عاصمة لها اما موقع المدينة فهو اما قرية العشارة الحديثة على بعد 21 كم جنوب شرق مصب الخابور او مستوطنة القرية التي كانت تبعد حوالي خمسة كيلومترات شمال غرب العشارة وقد عثر في كلا المقعين على الواح عليها كتابات مسمارية ويسجل اقدم هذه الالواح التي يعود تاريخها الى نهاية القرن العشرين ونوقش على لوح اخر شروط عقد بيع من عصر الملك(كشتليشو) يتعلق بعقار في تلك المدينة .
تحديد طريق توكولتي انورتا :
وكان المخيم السابع والعشرين قبالة جزيرة انات في بلاد سوخي . وانات هي عنه, الحديثة التي بني حصنها ومسجدها الجامع على جزيرة تبعد مسافة 16 كيلو متراً من سور .
زحف جوليان كما رواه اميانوس مارسينوس

وبعد ان ساروا ( جوليان مع جيشه) بمحاذاة الفرات وصلوا دوراً في يومين وهناك شاهدوا عدة قطعان من الغزلان وعبر الجزء الاعظم منهم النهر سباحة وهربوا الى اعماق الجزيرة وبعد اربع مسيرات سهلة اخرى ارسل الامبراطور في المساء قوارب عليها الف رجل مسلح بقيادة لوكيليات للاستيلاء على حصن انثا الواقع شأنه شأن العديد من الاخرين على جزيرة بالفرات فقامت القوارب المسلحة بهجوم ليلي ولكن دون جدوى وعند الفجر التمس الاهلون الرحمة وكان يسوقون امامهم ثورا مزينا بالإكليل كان رمزا للرغبة في السلام عند هؤلاء الناس الا ان الحصن احترق بعدئذ وعين لوكيليات قائده يوسايوس مسؤولا مدافعا عن حقوق العامة ومصالحها وارسل الاهلين مع جميع ممتلكاتهم الى بلدة خالكيس السورية وفي اليوم التالي هبت عاصفة قوية جدا مزقت خياما كثيرة كما هدم النهر الغاضب السد الذي كانت تحتمي به القواب وغرق بعضها مما كان محملا بالحبوب وبعد ان تزود الجيش بالطعام أمر الامبراطور باشعال النار بالحبوب الفائضة وبجميع الاكواخ أيضا وسبب بذالك ضررا للعدو الذي كان يراقب افعاله من الضفة المقابلة وعندما عبر جندي سكران الى الجانب الاخر للنهر القوا القبض عليه وقتلوه امام اعين رفاقه .
رواية جماعة أهل المدينة ( رواية أبي يوسف)

ان موقع عانات جمع (عانه) فهي عانه الحديثة على الضفة اليمنى للفرات وكانت تدعى سابقا عانات جمع(عانه) لأنها كانت في الحقيقة تتألف من اربع قرى اثنان منهن تقعان في الضفة اليسرى وواحدة على اليمنى وواحدة على الجزر ثم صارت القرية الغربية على الضفة اليسرى تدعى بـ ( راوه ) و لما هجرت القرية الشرقية والغربية التي على الجزيرة بقيت عانه التي تقع على الضفة اليمنى .

- المصدر:-
كتاب الفرات الأوسط / تأليــــــف الوموسيل







الصور المرفقة
نوع الملف: jpg قلعة عانه.jpg‏ (27.9 كيلوبايت, المشاهدات 88)






التوقيع

التاريخ يبدا من هنا

 الطالبي غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 17-Aug-2006, 04:56 PM   رقم المشاركة : 9
ست ابوها
إغريقي



افتراضي

الموضوع رائع جدا اخى الطالبى وجزاك الله خيرا







 ست ابوها غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 19-Aug-2006, 01:11 AM   رقم المشاركة : 10
مسلمة
مشرفة
 
الصورة الرمزية مسلمة

 




افتراضي

اقتباس:
الموضوع رائع جدا اخى الطالبى وجزاك الله خيرا

اخى الكريم الطالبانى ...تم دمج مواضيعك فى رابط واحد .....وذلك لتكون بمثابة موسوعه

متكامله عن بلدة عانه.....وايضاً لسهولة العوده اليها على الاعضاء والدارسين

ارجوا ان يروق ذلك لك اخى.....بارك الله فيك واعانك الله على التتمه


ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ












التوقيع

 مسلمة غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 07-Feb-2007, 03:31 PM   رقم المشاركة : 11
النسر
عميد المشرفين
 
الصورة الرمزية النسر

 




افتراضي

موضوع قيم وتحليل تاريخي رائع

اشكرك اخي













التوقيع

 النسر غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 08-Mar-2007, 12:37 PM   رقم المشاركة : 12
النسر
عميد المشرفين
 
الصورة الرمزية النسر

 




افتراضي













التوقيع

 النسر غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 01-Apr-2007, 12:41 AM   رقم المشاركة : 13
مسلمة
مشرفة
 
الصورة الرمزية مسلمة

 




افتراضي

رفع الله قدرك فى الصالحين اخى الفاضل النسر......موضوع يستحق الرفع

ولكن نفتقد اخينا الطالبانى ...فعسى ان يكون خيراً ان شاء الله

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ













التوقيع

 مسلمة غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 28-Apr-2008, 10:26 PM   رقم المشاركة : 14
الطالبي
مصري قديم



افتراضي تاريخ مدينة عانه /المحلات والحارات - محلة حكون / سوق السراي

تاريخ مدينة عانه من بطون بعض الكتب والوثائق /أنموذجا لبعض أبواب الكتاب الثاني(4)

--------------------------------------------------------------------------------

المحلات والحارات - محلة حكون / سوق السراي (الصراي)

يقع سوق السراي في محلة حكون وسمي بسوق السراي او كما يطلق عليه العانيين (الصراي) لكونه يضم مجمع الدوائر الحكومية التي انتقلت أليه من قلعة عانه بعد ضعف الدولة العثمانية وافول نجم اسرة آل السيد حسين الشهير بـ(الدزدار) اللذين توارثوا على حكمها لحقبة من الزمن وبعد انهيار الدولة العثمانية أعقبها الاحتلال الإنكليزي ثم نشوء الدولة العراقية الحديثة(المملكة العراقية الهاشمية).فعند دخولك من الشرق يكون عن اليسار ضريح الشيخ نصار( رحمه الله) في الوادي المسمى باسمه وعن اليمين كراج البلدية ثم تسير مع الشارع الرئيسي الفندق التي لم يزاول نشاطه كفندق لكون الذي يحل بعانة ينزل ضيفا على بيوتاتها في دواوينها العامرة بل اجر لدائرة الزراعة وكان فيها كل من الموظفين بشار خضر وعبدارزاق عزالدين وحمدي بكري اما المحلات التي في الواجهة فقد شغلها كل من خيري الحلاق وزعال خلف(ابو نبيل) الفيتر وحسان عمر وصادق سعيد اللحيمجي (ابو فؤاد) وعبد الزيدان القهوجي(ابو دعاج) ثم تليها دائرة البرق والبريد والهاتف ولمحنا في باحة الدائرة عدد من الموظفين السيد هاشم محسن وخالد الوهب والسيد حمدان وقاسم حمادي وهاشم مهيدي وفوزي محمد وعبد الله محمود العمر وانور سعيد وجمال حديد وحسن حسين ومنير اسماعيل ولطفي نوري ونوري حمودي الركية, ومحسن حمودي الركية وهاشم حامد وكمال سعد الله وعناد شفيق ورجب حمادي ورجب حبيب وعلي ياس وخيري الفهد وطالب حمدان وناظم سعيد وصلاح شحاذة وكانت اصواتهم قد امتزجت بدقات التلغراف تم تليها دائرة القائمقامية والبلدية وقد تواجد فيها شحاذة فتحي وخاشع لطيف ورشاد(ابو سمير) ورشيد البلدية(الخبير باشارات الصم اللذين يعملون في البلدية) وعثمان تمير وفؤاد صواج وسواق القائمقام كل من عبد الصالح وجميل الحلان وسواق مصلحة نقل الركاب(الامانه) كل من شحاذة الحسين يحيى الزرزور ومزهر الذنون وكافي العمر وذيب العبود ونجم عبد الله عليان وجباة المصلحة كل من ثابت المحمد وطالب الحماشي ومولود العيسى وجميل الحويج والفيترية طارق يوسف وقدوري الجميل ودائرةالمالية وكان فيها مجيد العارف والنفوس والأحوال المدنية وكان فيها امين السجل المدني اسماعيل ابراهيم حنتوش وعمر عزاوي ثم تليها دائرة الإعاشة وكان فيه فخري شفيق ورجب العسكر وكانت عربات تجرها الحمير بانتظار تحميل الحنطة لتوزيعها وكان من اصحاب هذه العربات كل من الحاج عبدالرحيم الحمود وجبار السيف وعلي الحبسة وبعدها محل الحاج بعنو ومحل عبداليوسف ومحل هلال العلي الحبسة ومكتب قاسم عيسى الرمضان (العرضحالجي) وكان يجلس بجواره يبادله اطراف الحديث الاستاذ طالب رشيد السيد حسين بعد ان احالته على التقاعد (مدير مدرسة القلعة الاولية ومدرسة عنه الشرقية سابقا) وكان لابد لي ان اجتاز هذا المكان دون ان ادخل وانكب على يدي والدي واقبلها واطلب منه الدعاء فوضع يده اليمنى على راسي وربت باليسرى على كتفي وقال اذهب بني باركك الله ثم تمتم بكلمات لم احفظ محتواها ولكني اعرف انها دعاء اب اتعبته السنين لولد في مقتبل العمر فودعته وانصرفت لارى مقهى احمد الخليل (ابو اكرم) التي أصبحت دائرة تجنيد فيما بعد وكان يرتادوها البعثيين فيما يرتاد المقهى المقابل (مقهى مجيد الخليل )الشيوعيين وكانت تحصل بينهم المشادات والمناكفات اشبه بما يحصل بين قادر بك واسماعيل جلبي في المسلسل العراقي الذئب وعيون المدينة(رجال آمنوا بأفكار مستوردة وتركوا منهج الواحد الأحد بسبب ضعف الوعي الديني والفقر والمرض والظلم ولا أقول الجهل لان الأمية تكاد تكون معدومة في هذه المدينة… وللتاريخ كان اغلبهم سذجا واكثر وطنية من اتباعهم في هذا الزمان وان الكثير منهم قد عاد جادة الصواب… ولابد للإنجليز (ابو ناجي) ان يزرعوا الفرقة في المجتمع قبل ان يرحلوا ..وللحقيقة ان هذه المدينة هي الام الولادة لاساطين الفكر الديني والقومي والاممي .. ولعمري لو انهم تركوا ما في جعبة الغرب والشرق واتبعوا منهج الحق والتفوا حول اهل الدعوة ما صار حالنا الى ما صار اليه ولكن قدر الله وما شاء فعل) ثم دكان حسن السيف ثم نعبر الطريق الجواني لنبدا بدكان قصابة حسن السيف ثم مجمع السراي القديم ودكان حامد الدقاقة ثم عارف ابو الركي ثم شحاذة الحلاق وحسين الجاسم ثم حيدر القزان ثم ناصر المصور وعبد الله المصور ويليه حج جاسم محل المخضر ثم هاشم القزان ثم سعيد الحلاق ثم ذاكر النعمان ويليه دكان كرحوت الركاع ثم ساقية الناعور ودار القائمقام ولمحنا فيه البستاني عبدالرحمن الرمضان ثم نمشي هنهية بجوار شاطيء نهر الفرات ثم نستدير الى اليسار لنرى دور الاطباء والمركز الصحي وتحسسنا اصوات نوري المضمد (ابوصباح) ومجيد الكيال(ابو سامي) وكامل عبد السلام(ابو شامل) والمصلح حميد الحسين (ابو صواج) وطعمه عباس (ابو محمد) وشعبان صالح (شعوبي ابو جبار) والمضمد زكي علي العواد وعلي الحسن (ابو ليلى- ابو محمد) وفخري الخطبي (ابو هاني) ومحمد جميل (ابو ظافر) ونافع عيسى(ابو سفيان) والحاج جميل والحاج ياسين وحامد فرحان (ابو امجد) وعبد اللطيف عثمان (أبو عادل) وسالم تركي (ابو داود) و حسني موسى (ابو مهند) وماجد اسماعيل (ابو ياسر) وناصر ياسين (ابو جمال) ونعمان مهيدي(ابو قاسم) وطبيب الأسنان د.علاء الدين طالب والطبيب الأخصائي د. فؤاد صادق وطبيب الباطنية د. وليد جواد ثم نعود لنرى دائرة التجنيد وكان فيها الضابط عبدالجبار الهزام ورجب رشيد وعدنان عسكر ثم مدرسة عنه المركزية وتردد الى مسامعنا دار دور اصوات المدير والمعلمين الاستاذ خضر زعين والاستاذ سعيد الخليل والاستاذ سامي حسين والاستاذ فاضل محمد دهام والاستاذ عدنان موسى والاستاذ تحسين موسى والاستاذ حامد شهاب والاستاذ مطلك والاستاذ سعد الله فهد والاستاذ عفان عبد والاستاذ عبدالرسول والاستاذ بهاء محمد امين والاستاذ جمال فرحان والاستاذ مديح مهدي والاستاذ عثمان عبد صالح والاستاذ احمد عبد والموظفين مؤيد هاشم واخرين لايتسع المجال لذكرهم بل سنفرد لهم بحث خاص وفي هذه الاثناء واذا بسيارة (خصوصي) تقف بجانب باب المدرسة مما جعل المدرسة ينقلب كيانها راسا على عقب فلما استفسرنا عن الحالة فاخبرنا بان المشرف (المفتش) الاستاذ نامق الملا سالم قد وصل في زيارة مفاجاة للمدرسة فلما ترجل من سيارة بهندامه الانيق(بدلة فاخرة وقميص ابيض وربطة عنق وحذاء اسود لماع) ونظراته الثاقبة ومشيته الرصينة وصوته الجهوري واداء لاتعرف المجاملة طريقها اليه والكفاءة التي يتمتع بها والحفاوة التي استقبل بها اشبه بوزير في هذا الزمان ثم نرى قهوة احمد الظاهر ولابد ان نجلس برهة من الزمن لنستريح مع شيوخ قد احنى الدهر ظهورهم فأصروا على ان نشرب استكان شاي او حامض او دارسين فاتانا بالماء بطاس من نحاس تتكسر عليها اشعة الشمس فزادتها بريقا ولمعانا فشربنا الماء البارد الذي غرف من حب الفخار واني لاجد طعمه في فمي الى هذا اليوم ثم شربنا الشاي بين أصوات…استريح… صبحكم الله بالخير..شاي كسكين وطاسة مي… ووير..عله حسابي…وبين تسبيحات الشيوخ على التخت وأصوات طرقات الدومنة وتنهدات الشيوخ وهمومهم هبت نسمات هواء كانت قد لامست ماء نهر الفرات لتترك على الحاظرين نشوتها ثم ترخصنا من الحضور شاكرين ضيافتهم (تغمدهم الله برحمته وأدخلهم فسيح جناته اجمعين..وللأمانة لم يكن الجالسين في المقهى عاطلين عن العمل او غير ذلك بل اشخاص قدموا ما استطاعوا من جهد في خدمة وطنهم واعالة عوائلهم واحيلوا على التقاعد لاكمالهم السن القانوني او من جلس فيها كمحطة استراحة ليكمل بعد ذلك ما عليه من العمل ) لنعود الى السوق حيث دكان رجب الحبيب(الباسكلات) ثم دكان الحاج مطر زعين(القماش) ثم دكان الحاج عماش والحاج حمادي(المخضر) ثم دكان نعمان القزان وسعيد السنان ثم علوة الحاج نوري اسماعيل وشفيق الشاكر ثم دكان جاسر التركي ثم دكان عسكر الركاع ثم دكان احمد الحمادي وحيدر القزان ثم استدرنا يمينا لنرى قهوة مجيد الخليل (ابو فريد) ولا تزال اصوات الباعة تطرق في اذني(الحاج جاسم ينادي وين ابو الطماطة الحمرة والحاج عماش ينادي وين ابو المشمش الحموي وآخر ينادي وين ابو البنجان الاسود مال الديرة..وآخر ينادي هاي البامية العنية…ابن اخويه خذه كوتره.. وهذا البطيخ المفلع مال الطينة حلو عسل … وهذا الركي الاحمر عالسكين ..هذي الفليفلة الحلوة…وهذا العنجاص الذهبي… وهذا العنب ديس العنز… وهذا تمر البربن… وهذا الاشرسي …وهذي المعزة الشامية… وللحقيقة ان هذا السوق يفتتح باكرا بعد صلاة الفجر بلحظات حيث يتقاطر عليه المزارعين بمحاصيلهم من داخل عانه ومن القرى القريبة مقتدين بسنة التبكير في العمل وحضور ساعة توزيع الأرزاق) وبعد ان تجاوزنا القهوة كان دكان نجارة احمد الحسين ثم دكان النجار فليح الحسن ثم خطاب الحلاق ثم دكان ابو صهيب الخياط ثم دار مامور النفوس ثم مركز الشرطة وكان فيه (الضباط والشرطة الراجلة والخيالة والحرس الليلي ) وليد كاظم وذاكر محمود العمر ورؤوف الرجب وضرار ثابت ومثنى حسين وحمود الجغيفي وكاظم الصعب وطارق الدخيل وجرجيس صالح وعامج محمد وعبدالغفور الزاوي وكواد الزاوي وعبدالرزاق ياس وشريف الحمو وابراهيم وعبدالفتاح عسكر وعبدالرحمن عسكر ومحمود العلي ومحمد زكي وجاسم محمد شياع ومجيد رشيد وكصر رشيد ومهتلف ذياب ومكطوف وطركي الجغيفي وعبيد الجغيفي ورجل المرور عبد الرحمن ثابت ثم الحديقة العامة وقد تناثرت على ثيلها الكراسي والمناضد وعليها ما لذ وطاب من المشروبات الغازية( ببسي كولا وكراش وسينالكو ومشن وتراوبي وسفن اب..الخ) حيث اتخذها السيد عناد العبد كازينو يفتتحها عصرا ايام الصيف…وبعد الحديقة شارع فرعي ثم دائرة تقاعد فتحت مؤخرا ثم المكتبة العامة المكتبة العتيدة والتي حملت بين ادراجها امهات الكتب والمراجع مما حذا بالباحثين وطلاب الدراسات الى القدوم اليها من شتى انحاء العراق وفي نهاية الرواق كهل قد انهكته السنين والناظر اليه لاول وهلة يجد انه كانما ينظر الى احد موجودات المكتبة انسان جدي امين للمكتبة بكل يعنيه هذا العنوان انه الاستاذ جمعه نجم الدرزي(امين المكتبة) والحارس الحاج ياس الساعي والحاج فاضل عبد الرحمن ثم نادي الموظفين وترى في حديقته السيد كامل شهاب الكببجي وهو يقوم بتجهيز نفر كباب لزبون مستطرق تاقت نفسه لكباب ابو رعد وشرر النار يتطاير من الفحم وفي الليل تكتظ الحديقة بالموظفين بين حكايات سمر ولعب دومنه وطاولي وشطرنج وبين المشاريب(الشاي والدارسين والحامض) واشياش التكة والكباب تشم رائحة الآس (الياس) وانواع الزهور واشجار الكالبتوس والعفص والاثل ثم نعبر الشارع العام فنجد محل هاشم محسن وفيصل شنتاف وادريس ثم مكتب المنشاة العامة لنقل الركاب ثم جامع الصراي وعلى يساره دكان ياسين الكبع واستوديو ناصر المصور….ها وقد حان وقت الآذان ونرى الحاج إسماعيل والحاج عبد الله محمد أمين والحاج مقبل الحدو يتدافعون لرفع الاذان فدخلنا الجامع وجددنا وضوءنا والتحقنا بالصلاة وكان الامام الحاج شكري الخطيب.. الى هنا ادعوا الله لمن ذكرنا بالرحمة والمغفرة وأودعكم في رعاية الله وحفظه عسى ان يجمعنا معكم لقاء لنكمل محلة حكون (واعتذرعن ما نسيت وسهوت عنه والحمد لله انه رفع هذا التقصيرعن امة محمد(صلى الله عليه وسلم)) او ندخل محلة اخرى ان اسعفتنا الذاكرة او تكرم علينا احد الطيبين بمعلومات او وثائق ندون فيها تاريخنا وترثنا لتقراها الاجيال القادمة وتستلهم منها العبر تكون لها قاعدة رصينة تستعين بها على عاديات الزمن وتواكب مسار الحضارة والمدنية مبتعدين عن التفاهات والمفاهيم المبتذلة فيكونوا كما كان اسلافهم رؤساء ووزراء وسفراء وقادة وامراء ونقباء ومشايخ وعلماء وشعراء وفنانين ركبوا الموج في العلا وامتطوا صهوة المجد في الذرى لينافحوا عن الدين الاسلامي الحنيف ويعلموا الانسانية معنى الانسانية…..…..نلتقي واياكم ان شاء الله لنكمل البقية………. ان كان في العمر بقية.

الوثائقي/ عبدا لسلام طالب رشيد آل السيد حسين الحسيني (دزدارقلعة عانه)

جمهورية العراق/محافظة الانبار/مدينة عانه













التوقيع

التاريخ يبدا من هنا

آخر تعديل أبو خيثمة يوم 29-Apr-2008 في 02:41 PM.
 الطالبي غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 29-Apr-2008, 05:29 PM   رقم المشاركة : 15
الطالبي
مصري قديم



افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الذوات االمشرفون والاعضاء والقراء المحترمون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من وادي الرافدين وارض الحضارات من ارض احتضنت بين حناياها رفاة الانبياء والال الطيبين الطاهرين والاصحاب الغر المحجلين والتابعين من ارض المحبة والتعايش لكل الاديان والمذاهب والقوميات اهديكم تحياتي..واسال الله يعيننا على تحريره باقي البقاع الاسلامية من الاحتلال ..انه نعم المولى ونعم النصير..
ملاحظة:-
نرجو ممن يمتلك وثائق تاريخية(وقفيات، صور قديمة،شجرة نسب موثقة ،سند ملكية قديمة،عقدعقديم) تخص مدينة عنه(عانه) ارسالها لنا لاجل التوثيق والنشر..وذلك على العنوان التالي( abd_alsalam@94yahoo.com)...ولكم فائق الشكر والتقدير..



الوثائقي/ عبدا لسلام طالب رشيد آل السيد حسين الحسيني (دزدارقلعة عانه)

جمهورية العراق/محافظة الانبار/مدينة عانه













التوقيع

التاريخ يبدا من هنا

 الطالبي غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مدينة, تاريخ, عانه

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع
أرسل هذا الموضوع إلى صديق أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض العادي
العرض المتطور العرض المتطور

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

قوانين المنتدى


الساعة الآن 08:50 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.0
تصميم موقع