« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: مالا نعرفه عن مريم بنت عمران (آخر رد :النسر)       :: كرامة المؤمن وقيمته عند الله (آخر رد :النسر)       :: شم النسيم.. عادة عمرها أكثر من ثلاثة آلاف عام (آخر رد :النسر)       :: مافيا المنصة (آخر رد :الذهبي)       :: مغامرات فريق التواصل " الإلكتروني الأمريكي " في بلاد العرب (آخر رد :الذهبي)       :: عبدالله صخي وسيرة أشخاص مسحورين (آخر رد :النسر)       :: معادن أخرى من العرب (آخر رد :الذهبي)       :: أمراؤنا وأمراء الأمس (آخر رد :الذهبي)       :: العربي التائه! (آخر رد :النسر)       :: سوريا تسلك طريق الحرية (آخر رد :النسر)      

أسهل طريقة للبحث فى المنتدى


العودة   منتدى التاريخ >
الأقسام التاريخية
> التاريخ القديم




إضافة رد
 
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 14-Oct-2012, 02:04 PM   رقم المشاركة : 31
عاد إرم
مصري قديم



افتراضي رد: نسب الكلدان و السريان و الاكراد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طبعا لا يمكن الخوض بالسابق الا بادله و اي خطا يجب مراجعته ولكن على الاقل الواحد منا قطع شوطا ليمنع التعب على اخوته الباحثين في المستقبل و ويسهل أكثر و أكثر مجالات البحث في الموضوع الفلاني

قد يكون ماشح وهو في القرائه ميشا او ميسا او مسا وهو قد يكون قريب من مسمى ميسان اي ان ميسان قد يكون ميسان بن اسماعيل
إذ أن هناك مملكه حكمت الاحواز والجزء الجنوبي من العراق حتى الكويت و كانوا كما يقول البعض في جنوب الطائف بعد قدومهم من مكه بحيث وجدوا اسم ميسان وهي منطقه
جنوب ثم قالوا انها انتقلت لشمال شرقي الجزيره وكونت حيث ذكرنا مملكة ميسان وقد غزاها الفرس

وللمملكت ميسان علاقه بمملكة حدياب



ملاحظه جانبيه:
كما قال المؤرخ إحسان عباس في ملاحظه له حول الأيدوميين وهم كما يقال انهم من سلالة قبيلة العيص بن اسحاق

ان الايدوميين لهم علاقه بقبيلة جذام وهذا والله ايها الاخوه فكرت به قبل اربع سنوات

لاننا نلاحظ ان مدين تتواجد في تلك المنطقه

كما المدينيين فاذا تبين لنا ان جذام بقايا مدين و مدين من ولد ابراهيم

والغريب ان النسابين ينسبون قبيلة جذام الى كهلان وقد تكلمنا عن الاراميين او العموريين الذين سكنوا الشام

والتشابه اللفظي كنعان وكهلان
فنلاحظ ان جذام بقية مدين ونلاحظ ان كنعان على عهدها مدين الذين لهم عهد ببني اسرائيل حتى عند اهل الكتاب
ونرى في نفس الوقت
ان الكهلانيين تم دفعهم للجنوب وفي نفس الوقت قبيلة جذام معروف انها قبيلة كهلانيه وهذا لانقاش فيه

وايضا مدين اجداد الجذاميين من ولد ابراهيم اي ان الجذاميين ولد ابراهيم هل هذا يمكن ان يكون صحيحا

او ان جذام من ولد مدين و مدين من ولد ابراهيم وابراهيم من ولد كهلان


ولكننني اعتقد انهم اقرباء لسيدنا ابراهيم عليه السلام لكي اكون مقتربا للاجابه الصحيحه

لقد تبين من ملاحظتي لتاريخ أن مملكة كنده قد نشأت جنوبي نجد وقد كانت معاصرة لنشوء مملكة قيدار وقيدار أسقطت مملكة أيدوم

وهذا هو سبب أختفاء أيدوم كان ذلك على عهد الملك القيداري جشم العربي

لحظوا أن في ويكيبديا او انكان في غير ذلك ان قينو بن جشمو اي القين بن جشم كان يحكم من 400 قبل الميلاد حتى 430 قبل الميلاد

وابوه جشم بن شهر المشهور قد حكم من 430 حتى 450 قبل الميلاد

وقد قال الكاتب ان اول ظهور لقيدار كان في القرن السابع قبل الميلاد الذين هزمهم

نبوخذ نصر الكلداني كلب الكلاب
ومن معهم من ممالك حاصور


والكاتب يعتقد ان من الممكن ان قيدار هم من بقايا الثموديين ولكن هذا يحتاج لأدله دامغه

فهناك استدلالات استدل بها
ولكن بالنسبة لي ليست قويه بالقدر الكافي فقد ذكر ان لفظ قيدار له قربه باسم سالف بن قدار او كما يروى قداربن سالف الذي عقر الناقه


وهو صحيح كنت افكر باسم قيدار قد يكون قدار ولكن لم افكر ان قيدار قد يكونون من بقايا ثمود
وقد قال ان ملك قيدار بدأ يضمحل وقد استشهد بالتوراة حيث ذكر ان قيدار كان في عهد نحميا ممتدين من العلا جنوبا حتى لاخيش (القبيبه)
و تل خليفه و تل الفرعه و عين الجدي ولم تكن حدودهم ثابته انما نفوذهم يتقلص او يمتد حسب الظروف ثم يستدل ان
الحجر التي كان بها قوم ثمود داخله بحكمهم لهذه المنطقه وقد كانت ديدان داخله في حكمهم
وقد قرأة أن ديدان وهذه فرضيه أن إسم ديدان نسبه إلى ضيدان بن رماح أخو سبأ الاصغر كما يقال
وقد قال البعض ان ديدان او دادان قد يكون عدنان جد العدنانيين ولكن دادان هو تبع قطوره وايضا بعض الباحثين
يعتقد ان الدادنيين هم نفسهم الثموديين وقد كانت دادان من الاماكن التي تمتكلها قيدار


ملاحظه جانبيه:يبدوا من كلامه ان الثموديين قد عمروا حتى وقت قريب من عهد سليمان و نحن نعرف ان قوم ثمود كانوا يجددون بيوتهم

مراعات لطول أعمارهم وكلمة ثمود جاءت من الثمد و الثمدُ في لغة العرب هو قلة المياه ونلاحظ ان ان احد الباحثين

ذكر ان اليبوسيين نسبه الى اليبوس من اليبوسه مصدر يباس فاليباس سببه إنعدام الرطوبه وهو مقارب لمعنى قلة المياه كما قلنا في معنى ثمود
رغم اختلاف المعنى

وأنا شخصيا أضيف لو فرضنا ان كان ذلك صحيحا إذا كانت قيدار لها علاقه بالمعينيين الذين ايضا وصفوا في بعض الاحيان بالثموديين

فلو كان كلامه صحيحا لكان القيداريون هم امتداد للمعينيين والقطوريين العماليق
أي في نظره انهم فرع من ثمود أي إنما كانوا وحده من حلف كبير إسمه ثمود انتهى

والان يعتقد ان مملكة الانباط نسبه النابت بن اسماعيل كما يقولون انهم احفاد اسماعيل والبعض بقول انهم من بقايا ثمود

يقول الكاتب ان الانباط حين بدأوا دورهم في مسرح التاريخ قد ورثوا حضارتين هما أيدوم و قيدار






 عاد إرم غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 15-Oct-2012, 10:38 AM   رقم المشاركة : 32
عاد إرم
مصري قديم



افتراضي رد: نسب الكلدان و السريان و الاكراد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عندما يقول الباحثون لفظة جنوب البلاد العربيه يقصدون اليمن و الربع الخالى و ما حوله
والحقيقه هي يقصدون البنايات و الجنس المتواجد هناك حسب المخطوطاتهم وتاريخ تواجد القوميات واين اختفت
كما حدث مع الاكاديين والكنعانيين والسومريين

فقد وجدوا ان الآاثار المتواجد باليمن شبيه الى حدٍ كبير للموجود في أفريقيا والعراق و الشام
وقد قال الاستاذ سايس ان اليمن سابقه في تمدنها على مصر و بابل وأنها وانها البلاد التي هاجر منها
أسلاف الفراعنه الى مصر وقد حملوا معهم إليها العلم من الحكمه والصناعه والزراعه

فلم يكن العرب الذين دخلوا العراق والشام بدائيين كما الفرس و من في معناهم بل كانوا ذوي ثقافه خاصه
وذكر ان اليمن هي همزة وصل بين الهند و أفريقيا ومن ناحية مصر و الشام و العراق
في نقل تجاره كل فريق الى اخر والى اخر من نقل منتجات البخور من حضرموت و التي كانت ماده اساسيه للعباده عند كل ديانه
وقد أسس اليمنيون مراكز و مرافق تقيم فيها جاليات في وسط و شمال الجزيره العربيه وكان اليمنيون ملاحون موهبون
(ولقد ذكرت سابقا ان سبأ مشتهرون بالملاحه ونحن نعرف السومريين في عمان عندما تكلمنا سابقا
كبف كان لهم فضل قديم في الملاحه البحريه
وهذا قد يبين سبب تشابه حضارة الطب العربي القديم مع حضارة الطب الصيني القديم
وقد يكون سبب نقل حضاره اليمن الى الصين والهند سيما سرجون الاكادي الذي وصل لجبال الهملايا
كما قال المؤرخون عن شداد بن عاد الذي وصل ملكه الى الهند حيث جبال الهملايا
وهذا ما يغيض الفرس الايرانيين ان هذه البدايه التي تميز بها العرب التي تقطعت تراثهم الحضاري
في عبر الزمن كانت السبب في بناء الحضارت الاخرى عن طريق تلك القطع المنثور هنا وهناك ولذلك كان جن جنون الفرس لهذه الحلوه
التي بدئها العرب فقررو ان يغيروا مجرى التاريخ ان تكون تلك البدايه لهم وقد حاولوا مع يهود الخزر في عهد الأخمينيين ولذلك
وفعلوا فعلتهم الشنعاء وقد كان اول ضحايا قبل العرب هم الكرد الميديين و الكلدان الكاش و السريان ثم تلاهم العرب بعد ذلك
والدليل على ذلك إنظروا لهذه الفيديوات التي سوف توصف لكم مدى العداء الفارسي للعرب
















في هذا الفيديو تظهر حقيقة الفرس الصفويين الإيرانيين وهم يحرقون القرآن الكريم ويسبون الإسلام ويسبون العرب ويتهمونهم بأنهم هم سبب ضياع الأمة الإيرانية وأن العرب أجبروا الفرس على الدخول إلى هذا الدين بحد السيف وبالقوة.
وأن القرآن لايصلح إلا للعرب المتخلفين على حد قولهم.
وهذا مايروجون له في كتبهم التي يؤلفونها باسم آل البيت حيث تقول مصادرهم كذبا على أبي عبدالله رضي الله عنه وأرضاه أنه قال "إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف"، وذلك في دلالة قاطعة على "فقه" فارسي يكره العرب ويبغضهم ويكره شيعتهم كذلك والأحواز هي خير شاهد حيث أنهم شيعة اثنى عشرية لكنهم عرب فهاهم يعلقون على أعمدة الكهرباء والرافعات يشنقون صباح مساء, حتى إن الفرس ينسبون إلى جعفر الصادق القول: "كيف أنت إذا رأيت أصحاب القائم قد ضربوا فساطيطهم في مسجد الكوفة وهذا يدل على رغبتهم في احتلال بلاد وأراضي المسلمين فالفسطاط يضرب عادة لقائد المعركة في أرض النزال بعد الإنتصار؛ ثم يقولون: ويخرج المثال الجديد على العرب ". والمقصود بـ"المثال الجديد" هو قرآن جديد ( وهو قرآن فارسي ) يدعى "كتاب فاطمة".

والدليل على "قيام القائم" لم يقتصر على مجازر وحشية ترتكبها المليشيات التابعة للأحزاب الطائفية في العراق، ضد أهل السنة، وضد الشيعة العرب الذين لا يقبلون بالمنهج الصفوي، ولكنه يشمل الأقليات الأخرى، المسيحيين والأيزيدية وغيرهم، فهؤلاء جزء ممن تُستحل دماؤهم, لأنهم ببساطة عرب, والعرب بالنسبة للفرس هم مواطنون ليسوا في الدرجة الثانية, بل هم في الدرجة العاشرة, بل يعتبرونهم عبيدا عندهم, وهذه حقيقة سطرتها كتب التاريخ ولامجال لعقل سوي أن يجادل عليها.

مهم مهم جدا بالاسفل وشهد شاهد من اهلها

تقول إحدى المنظمات الحقوقية المناهظة للعنصرية في أحد دراساتها وبحوثها تقول: ( إننا قد استقرئنا التاريخ منذ بداية هذا الكون فوجدنا أن اليهود والفرس هم أشد الأعراق عنصرية وتعصبا لأصولهم اليهودية والفارسية وهم يعتبرون أنفسهم فوق وما عداهم هو في الأسفل, ويحتقرون كذلك جيرانهم العرب مع أن تاريخ العرب كان خاليا من الدنائات والعنصرية والخيانات التي يتسم بها كل من اليهود والفرس ) انتهى.

ولم ينتهي الحقد الفارسي الصفوي على العرب إلى هذا الحد حتى طال ثقافتهم, فهدم تمثال لدلة القهوة العربية كان موجودا في بلاد الأحواز المحتل, وبلغني أن الصفويين إذا رأو الجمل العربي رموه بالحجارة وسبوه لأنه يرمز للعرب القرويين و الاعراب أهل الباديه الأقحاح الذين قاتلوا

صفا واحد ما احلى تلك الايام والتي قاتل العربي بجانب الاعرابي و العربي ذو اللهجه الفلانيه صطف مع العربي ذو اللهجه الفلانيه

بمختلف قبائلهم ولهجاتهم ولغاتهم والتي هي مصدر اللغه العربيه اللغة الام للغات العالم اليوم


فالنخله عمة العرب و الجمل سفينة الصحراء والرمال حيثما وجدت الصحراء وجدت عندها العرب ان لم يكن

فالعربي هو القروي و الاعرابي هو الرحاله الذي يتتبع منابت الغوث

اما التحضر فهو مرحله بعد القرويه والاعرابي ياخذ مكان القروي بالرغم ان التحضر الذي نقصده هو التحر العربي بمختلف لهجاته

وعاداته وثقافته و والتركيبه الخُلقيه

والعربي هو نفسه الاعرابي بالرغم انه بعيش في بيت وقرى فالاعرابي يتميز بانه يطور اللغه اما العربي فهو يحفظها وقد يطور اللغه العربي نوعا ما

ولكنه قد يفقد ميزة التطور اللغوي بسبب التحضر الاعجمي و ليس التحضر العربي القح الاصيل الجذر

كما العربي يحفظ النسب والتاريخ و الشعر في عقله وكذلك الاعرابي بالرغم انه العربي يمتاز بالكتابه ان لم يكن صاحب كتابه
وكذلك الاعرابي ولكن اقل من العربي والعربي القروي معرض للاعاجم عن طريق التجارة او المساكنه على الحدود او المخالطه
فقد تسوء لغته وهناك من العرب من لمن تسئ لغنه

لان له كبريا فبالتمدن والاتصالات و التحضر الاعجمي وليس التحضر العربي وقع العرب في الاعجميه الحضريه فاصبحت تراثهم العربي ملوثا بالتعجم

على عكس الاعرابي او العربي القروي الذي يعيش بين القرويين او العربي القروي الذي يعيش بين الاعراب او الذي يعيش قريب من بلده الاعراب

فهناك مثلا نجد ان العرب القدما ءو بشكل عام البشر كانوا يستخدمون عقولهم فكانوا يحفظون الكثير ولا نعلم مقدرة هذا العقل سبحان الله

ان له ميزات فنجد ايضا ان التلفونات النقاله تحصر و تحد من أستعمال ذاكرة العقل وهذا قد يضعف الذاكره او يحدها فمن الممكن ان حفظ القران

له السبق بذلك فهو شفاء لما في الصدور
فكيف لا يؤثر على الذاكره بسسب الحروف المستخدمه في شكل الكلمة الملفوظه الذي اختاره الله سبحانه وتعالى

كما قيل في دراسة الشفاء عن طريق الصوت يقول احد الباحثين في ذلك و اعتقد انه فرنسي ان للانسان صوت روحاني فسبحان الذي خلق

نحن مطالبون بالتعقل بالقرآن وليس التعقل المضلل التعقل المبهم التعقل الغير منضبط او التعقل التائه وهناك قول مأثور
(لعن الله قوما تاه الحق بينهم) ولا اعلم ان كان حديث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا

ولكن بالفعل الحق اذا تاه بين قوم او فئه فلا داعي للاخذ و العطاء بينك وبينهم

فنجد ان مثلا


مجرد مقولة مشتهرة على الالسنة لا اصل لها

مثل حديث (( الدين المعاملة )) لا اصل له

وحديث (( اختلاف امتي رحمة )) لا أصل له

كلها احاديث مشتهرة على الالسنة ! لا صحة لها


ومن

فنجد العربي و كذلك المحدثون الكبار كالالباني وتلميذه ابي اسحاق الحويني ومن سبقه من الخيريين سباقون في الغوص في المعاني

وهذا لاتجد مثله الا عند العرب

سأعطي مثلا على ذلك



إذاً القرآن وحدة واحدة ، فيجب أن تؤمن وأنت تقرأ في كتاب الله أن : إذا كان القرآن وحدة واحدة فيجب أن نكون كمسلمين في مشرق الأرض ومغربها وحدة واحدة ، لأن القرآن واحد ، ولأن الله واحد ، ولأن قبلتنا واحدة ، عندئذ يستبين الفرق بين القرآن الكريم وبين الكتب المنزلة من قبل ، الله


عز وجل جعل من إعجاز هذا القرآن أنه لا يخلق على كثرة الرد وجهابذة العلم واللغة رجل كابن عباس يقول : ما كنت أدري معنى كلمة فاطر ، فلما مررت بأعرابيين يتنازعان في بئر يقول الأول أنا الذي فطرتها ، ويقول الآخر أنا الذي فطرتها ، علمت أن فطر هو مبدع ومنشئ وخالق ، إذاً هذا المنطق .


والرجل الذي صلى خلف أبي حنيفة وصحح لأبي حنيفة ، والسارق والسارقة ، أخطأ أبو حنيفة وهو يقرأ والله غفور رحيم ، قال الله عزيز حكيم ، قال أتحفظ السورة ؟ قال أبداً أول مرة أسمعها ، قال وما الذي أدراك أن نهاية الآية عزيز حكيم وليس غفور رحيم ؟ قال لو كان غفوراً رحيماً لما حكم على السارق بقطع اليد ، لكن لما عزّ في عليائه حكم على السارق بقطع اليد ، ففهمها الأعرابي بفطرته فصحح للإمام ما أخطأ فيه .
المذيع :


فنحن خلق الله والله اعلم بخلقه ( أفلا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )

فكيف نسمع انه رحمته سبحانه سبحانه عما يصفون سبقت غضبه

فدائما الناس لا تتفكر في في صفاة الله واثرها على الخلق

ويعرف فقط الحكمه وهذا خطأ و الاصل ان تعرف حكمة الحكمه والحكمه الا تترك الحكمه

والبعض من الذين لايتدبرون القرآن ويتعقلون به في تأملاتهم في الحياة و الزمن عبر التاريخ و استشراف المستقبل القادم بأذن الله تعالى

فتجد بعضهم يعاتب الله سبحانه و تعالى والله بفضله وحكمته منة و يعلم فقط الحكمه والحقيقه هو لا يعلم الحكمه في حقيقتها ولم يصل الا الى جزأ من جزأ من جزأ من الحكمه

(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)

(أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)


هذا هو التقسيم الصحيح للعرب و هذا هو حل مشلكة تقصي قتل العربيه في نفوس الرجل الآرامي أو العموري الكنعاني


إن إيران لاتدخل بلدا وتنشر فيه هذا الدين الشيطاني الأسود الذي تحقق من خلاله مآربها الشخصية إلا ويصبح أهل هذا البلد أذلة وتجد الفرقة قد دبت بين أفراد شعب هذا البلد وقتل بعضه بعضا ودهس بعضهم البعض الآخر وعدم الأمن مباشرة, والبحرين والعراق ولبنان وسوريا هي خير دليل وخير برهان وشاهد.





المقطع يحمل مقطعين من حرق القران بحيث ستكون اللغه الفارسيه مترجمه

الاول لفتاة او امراه والثاني لفتى او رجل وساعقب على كل منهما بشكل سريع

اما الفتاة تقول ان المسلمين والعرب وصلوا لهم بالقتل و الدمار وانا ارد ماشاء الله و حنا و الله لو غزوناكم لفعلنا بكم كما فعل التتار رغم ما يتمتع به العرب من اخلاقيات حتى و هم كفار سبحان الخالق

ولدينا لكم ثارات وثارات ولنا الحق رغم انوفكم حتى لو لم يصلنا الدين الاسلامي الا متاخرا
ولكن الحمدلله ان ذلك وافق فتح بلادكم فموتوا بغيضكم ومن شابهكم

فما اكثر العرب النصارى و غيرهم العرب الغير مسلمين و العرب المسلمين الجدد
الذين شاركوا المسلمين في الحرب ضدكم من اجل الانتقام منكم يا حثالات الحثالات

والشيء الثاني تقول احتلال وطنا ايران ......هه إيران ما اسهل الكلام
والذين كنتم تحتلون اراضيهم من بلوش وكرد سريان وغيرهم من هؤلاء وهم يصرخون ويأنون من الذي أصابهم من ايام احتلال مملكة ميسان العربيه وغيرها

ولذلك كانت فارس هي فقط خرسان فقط والبلدان الاخرى اذربيجان والبلوشستان و الاحواز بلاد محتله يعاني اهلها الظلم ويتصرخون

ويدعون الله تعالى للفكاك من الفرس فقيض الله لهم العرب وهم الد اعداء الفرس

وهو كما كان قبله حدث ايام كورش الأخميني الذي يقلده بالاسم بالتشابه التقريب حفيده الخميني الهالك عليه من الله مايستحق
لاحظوا الاسم خميني بتشديد ياء النسب اي تأكيد انه من تلك السلاله وان لك يكن أي تاكيد على نفس الدرب الي سلكه الفرس
فهو ماض في حركة الفرس القذره
التي تدعوا للاباحيه على ابشع صورها والالحاد والتي اخذت الدول الاوربيه منها عادات
وهو تأكيدا على ان إعلان تلك القذاره التي تسمى بالفارسيه

أن حركة الأخمينيين أنها مستمره حتى بعد لو انهارت بالمستقبل امريكا افتراضا
ثم جاء عهد الفارثيين ثم جاء عهد الساسانيين واخرهم يزدجرد الثالث الذي زوجته من يهود الخزر المسماة شوشندخت الوفيه لزوجها والتي

شاركت في مؤتمر صناعة التشيع في نهاوند والتخطيط من اجل قتل خليفة المسلمين عمر بن الخطاب وقبل يزدجردالثالث
يزجرد الأثيم من اسمه لا داعي للكلام عنه ابحثوا عنه ماذا فعل؟

وهذا يحدث ايام دوله الصفويين و معنى الاسم براء منهم ما اكذبكم حتى باسمائكم يا غجر حتى الغجر اشرف منكم يا اسفل من الغجر

كما قلت سابقا هم والله يحاربونا بذواتهم يختارون صفاتهم وليس اي صفه سيئه اخرى ولكنهم يختارون بالذات صفاتهم التي يتصفون بها

لكي يغيضونا فقط وهذا والله من اشد الافلاس

فانتم امة الكذب و السحر والله فعقيدة الطواطميه منتشره لديكم ايام التركمان الذين دخلوا وعاشوا بجانب الفرس و الذين التفوا بالتتار

ايام الدوله الصفويه بل لهم امتداد نظرا للتقارب الجغرافي
الذين يشتركون معهم بهذه العقيده وهي الشمنيه والشمنيه وقد تكون نفسها الشامانيه وهي تقديس زعماء القبائل و السحره

ونحن نرى ان سحرة فرعون انهم تعلموا السحر على يدي ساحران مجوسيان


وهذا هو ماضيهم في الاحتلال

وهذا يتكرر اليوم في الاراضي المحتله من قبل ايران

فكانت الفتوحات الاسلاميه هي ليست فقط حركة اعادة قوة اهل التوحيد فحسب بل كانت تحرير للشعوب المقهورة التي يغتصب نسائها كل يوم

وهذا ما حدث على ايام ابوبكر ولماذا بدأ أبو بكر بفارس سؤال مهم هل تعرفون لماذا؟

لأن هناك جيش فارسي هجم على بلد فارسي اخر اللهم إن لم أخطا كرد كانوا أم كلدان أم سريان فقرر التحرك

لا..لا.. بل هناك سبب اخر يجعل ابو بكر يبدا بقتال الفرس وهو تاريخم الاسود و كذلك كانوا السبب الحقيقي و الرئيسي و الفعلي
خلف حروب الرده لانهم علموا ان العرب قادمون لمحاله

ماذا تسمونه في نظركم رغم انكم انتم الفرس ومن شابهكم لستم كفؤ لهذه الأسئله؟


مع انه ارضهم في خراسان وخراسان كان لامه قد تم ابادتها على ايدي اجدادهم الذين جائوا من شمال القوقاز باموال الخزر اليهود

فضلا عن الاحواز العربيه

واليهود بشكل عام لديهم لا يجوز ان تاخذ الربى من اخيك اليهودي ولكن غير اليهودي يمكن ان تاخذ و هذا ما نراه اليوم من نظام العالمي الجديد

الذي بسببه كادت امريكا سنة2008 وكلن دول العالم والخليج وبيقة العربان من الدول العربيه تلاحقوا ذلك لان اقتصاد العالم مرتبط باقتصاد امريكا

وهذا ايضا موجه لاحمق الذي يلي الحمقاء بحرق القران

ثم يقول هذا الاحمق ان هؤلاء العرب يقومون بمصادرة شرفنا يقصد الفتيات الايرانيات الى دبي

الله أكبر منذ متى كنتم تعرفون الشرف منذ متى؟
مثل هذا الشخص كالعاهره التي تدعي انها ُقذفت بشرفها من قِبل شريفه مع ان الشريفه حذرة الناس منها

وسوف أتكلم عن اخلاق الفرس واسباب ذلك لكن قبل هذا أرجوا من المشرفين جميعا أن يعطوني الضوء الأخضر

لشرح الموضوع فهو حساس جدا جدا للغايه لان به دخول الى الممنوع







هذا المقطع الذي بالاسفل لا يهمني الحوار الذي دار بين المذيع و المتحدث ولكن يهمني
القصيده وهي بين من رجل من بني وائله من بكيل من همدان يرد على رجل من بني وائل من بني ربيعة بن نزار






































ولذلك يكمل سايس بالقول ان اليمنيين هم الذين قاموا بإيصال الحضاره الى السند و باكستان و مصر
(وهذا واضح لورأينا موقع اليمن و مواقع البلدان التي ذكرها سايس آنفا وان اليمنيين عبروا اللى افريقيا في اقدم العصور وتاجروا هناك
مع الصومال و ارتيريا وهذا يشابه ما يفعله اليمنيون في وقتنا الحاضر ولذلك قصص القراصنه الخياليه جائت من هناك
حيث ان القراصنه الذين يصورونهم الاوربيون و كما في امريكا في فلم قراصنة الكاربي و الحقيقه ان هؤلاء القراصنه هم
عباره عن عرب و بربر نجد قصة red beard اي ذو اللحيه الحمراء في افلام الكرتون ومسلسلاتها
وذو اللحيه الحمراء هو في الحقيقه عروج الذي كان يرعب الاوربيين
بعد طرد الاندلسيين من الاندلس و احتلالها من قبل الاسبان اي ان الاجانب يقصدون بالقراصنه الذين كنا نشاهدهم بأفلام اللايف و الكرتون
ونحن لا نعرف حقيقتهم كبارًا و صغارًا كانوا بقصدون بهم بقايا الاندلسيين و المغاربه والعرب و انهم اشرار هذه هي الحقيقه
والغريب انني شاهدت برنامج تاريخ المسلمين في ايطاليا و واسبانبا اطفال النصارى عندما يلعبون يلبسون لباس يشبه لباس العرب و الأندلسيين)
يقول نيكولاس رودوكانيكس ان الظروف اضطرت بعض الدول العربيه الجنوبيه الى استعمار الاقاليم الوقعه شمال شرق أفريقيا
واستيطان قبائل و عشائر يمنيه في كثير من تلك الجهات ولم يمضي عليها زمن طويل حتى اصبحت صاحبت الامر
وبلغت قوتها مكنها من بسط سلطانها على وطنها الاصلي اي بلاد اليمن وهذا ما يغيض الفرس الايرانيين




مسند الاقلام الذي وجد بعد الاسلام وجد ان لغة الحميريين و السبأيين كانت تستعمل حرف الهاء

والقتبانيين و المعينيين و الحضرميين يستعملون في لغتهم حرف السين

المفاجئه ان
وقد قال احد الباحثين الدكتور جواد علي ان مسند الاقلام العتيقه أعتق من القلم النبطي التي عرفت في شبه الجزيره العربيه

وحتى انها اعتق من الأبجديه الكنعانيه التي يزعم فريق ان المعينيين تعلمو الخط من كنعان بدليل ينقصها ( د ض ظ س ث غ )
(ملاحظ جانبيه:يبدوا ان اهناك كنعانيون سبقوا الكنعانيين الذين ذهبوا للشمال وان كان يدل على ان هناك ايضا عرب قدماء)
ويرى الكثير من الباحثين ان جميع الاقلام التي عثر عليها في جزيرة العرب كلها متفرعه من المسند

وهذا يبين ان الحشاره والكتابه بدأت هناك وهناك سند تاريخي قريب من ذلك وهو قد قيل ان اول من صنع الكتابه هم

هم بنو عبدضخم من العرب البائده أول من بنى الآطام ووضع الأسقف هم بنو أميم فنجد ان المؤرخين يقولون ان بنو اميم كانوا

في ارض فارس واضح حيث كانت بلاد عيلام

والغريب ان الفرس يزعمون انهم من ذرية هذه القبيلة و هذا خطا جسيم و فريه والفرس معرفون بالكذب و الدجل فما بالك انهم يدعون

أنهم من نسل العرب وقد قرأت لأحد النسابين أن أولاد لوذ بن سام بن نوح هم فارس و طسم و أميم وقد وجدت ذلك باتكرار في كذا كتاب

وذلك لان المؤرخ ينقل عن مؤرخ و الاخر ينقل عنه ومؤرخ اخر اذ من الاول وهكذا بدون تدقيق فهم لم يدققوا بالشكل المطلوب

فالمؤرخون يجهلون ذلك لانهم لم يتميزوا بالتدقيق

لتفرع الزمني للقبائل فرد احد النسابين العرب على نسابي الفرس ان ذلك ليس بصحيح
وهذا الكلام الصحيح ويبدوا من ذلك التكرر و ذلك النفي من النسابه العربي محاولة الفرس الانتساب لهذا الجد
هو محاولة ان يجعلوا لهم تاريخ في الاحواز عندما كانوا يحتلونها ايام كسرى
ويريدون أن يثبتوا ان لهم جزأ من هذه الحضاره بطريقتهم البائسه كعادتهم






آخر تعديل عاد إرم يوم 16-Oct-2012 في 10:16 AM.
 عاد إرم غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 17-Oct-2012, 10:24 AM   رقم المشاركة : 33
عاد إرم
مصري قديم



افتراضي رد: نسب الكلدان و السريان و الاكراد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عندما يقول الباحثون لفظة جنوب البلاد العربيه يقصدون اليمن و الربع الخالى و ما حوله
والحقيقه هي يقصدون البنايات و الجنس المتواجد هناك حسب المخطوطاتهم وتاريخ تواجد القوميات واين اختفت
كما حدث مع الاكاديين والكنعانيين والسومريين

فقد وجدوا ان الآاثار المتواجد باليمن شبيه الى حدٍ كبير للموجود في أفريقيا والعراق و الشام
وقد قال الاستاذ سايس ان اليمن سابقه في تمدنها على مصر و بابل وأنها وانها البلاد التي هاجر منها
أسلاف الفراعنه الى مصر وقد حملوا معهم إليها العلم من الحكمه والصناعه والزراعه

فلم يكن العرب الذين دخلوا العراق والشام بدائيين كما الفرس و من في معناهم بل كانوا ذوي ثقافه خاصه
وذكر ان اليمن هي همزة وصل بين الهند و أفريقيا ومن ناحية مصر و الشام و العراق

في نقل تجاره كل فريق الى اخر والى اخر من نقل منتجات البخور من حضرموت و التي كانت ماده اساسيه للعباده عند كل ديانه
وقد أسس اليمنيون مراكز و مرافق تقيم فيها جاليات في وسط و شمال الجزيره العربيه وكان اليمنيون ملاحون موهبون
(ولقد ذكرت سابقا ان سبأ مشتهرون بالملاحه ونحن نعرف السومريين في عمان عندما تكلمنا سابقا
كبف كان لهم فضل قديم في الملاحه البحريه
وهذا قد يبين سبب تشابه حضارة الطب العربي القديم مع حضارة الطب الصيني القديم
وقد يكون سبب نقل حضاره اليمن الى الصين والهند سيما سرجون الاكادي الذي وصل لجبال الهملايا
كما قال المؤرخون عن شداد بن عاد الذي وصل ملكه الى الهند حيث جبال الهملايا
وهذا ما يغيض الفرس الايرانيين ان هذه البدايه التي تميز بها العرب التي تقطعت تراثهم الحضاري
في عبر الزمن كانت السبب في بناء الحضارت الاخرى عن طريق تلك القطع المنثور هنا وهناك ولذلك كان جن جنون الفرس لهذه الحلوه
التي بدئها العرب فقررو ان يغيروا مجرى التاريخ ان تكون تلك البدايه لهم وقد حاولوا مع يهود الخزر في عهد الأخمينيين ولذلك
وفعلوا فعلتهم الشنعاء وقد كان اول ضحايا قبل العرب هم الكرد الميديين و الكلدان الكاش و السريان ثم تلاهم العرب بعد ذلك
والدليل على ذلك إنظروا لهذه الفيديوات التي سوف توصف لكم مدى العداء الفارسي للعرب
















في هذا الفيديو تظهر حقيقة الفرس الصفويين الإيرانيين وهم يحرقون القرآن الكريم ويسبون الإسلام ويسبون العرب ويتهمونهم بأنهم هم سبب ضياع الأمة الإيرانية وأن العرب أجبروا الفرس على الدخول إلى هذا الدين بحد السيف وبالقوة.
وأن القرآن لايصلح إلا للعرب المتخلفين على حد قولهم.
وهذا مايروجون له في كتبهم التي يؤلفونها باسم آل البيت حيث تقول مصادرهم كذبا على أبي عبدالله رضي الله عنه وأرضاه أنه قال "إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف"، وذلك في دلالة قاطعة على "فقه" فارسي يكره العرب ويبغضهم ويكره شيعتهم كذلك والأحواز هي خير شاهد حيث أنهم شيعة اثنى عشرية لكنهم عرب فهاهم يعلقون على أعمدة الكهرباء والرافعات يشنقون صباح مساء, حتى إن الفرس ينسبون إلى جعفر الصادق القول: "كيف أنت إذا رأيت أصحاب القائم قد ضربوا فساطيطهم في مسجد الكوفة وهذا يدل على رغبتهم في احتلال بلاد وأراضي المسلمين فالفسطاط يضرب عادة لقائد المعركة في أرض النزال بعد الإنتصار؛ ثم يقولون: ويخرج المثال الجديد على العرب ". والمقصود بـ"المثال الجديد" هو قرآن جديد ( وهو قرآن فارسي ) يدعى "كتاب فاطمة".

والدليل على "قيام القائم" لم يقتصر على مجازر وحشية ترتكبها المليشيات التابعة للأحزاب الطائفية في العراق، ضد أهل السنة، وضد الشيعة العرب الذين لا يقبلون بالمنهج الصفوي، ولكنه يشمل الأقليات الأخرى، المسيحيين والأيزيدية وغيرهم، فهؤلاء جزء ممن تُستحل دماؤهم, لأنهم ببساطة عرب, والعرب بالنسبة للفرس هم مواطنون ليسوا في الدرجة الثانية, بل هم في الدرجة العاشرة, بل يعتبرونهم عبيدا عندهم, وهذه حقيقة سطرتها كتب التاريخ ولامجال لعقل سوي أن يجادل عليها.

مهم مهم جدا بالاسفل وشهد شاهد من اهلها

تقول إحدى المنظمات الحقوقية المناهظة للعنصرية في أحد دراساتها وبحوثها تقول: ( إننا قد استقرئنا التاريخ منذ بداية هذا الكون فوجدنا أن اليهود والفرس هم أشد الأعراق عنصرية وتعصبا لأصولهم اليهودية والفارسية وهم يعتبرون أنفسهم فوق وما عداهم هو في الأسفل, ويحتقرون كذلك جيرانهم العرب مع أن تاريخ العرب كان خاليا من الدنائات والعنصرية والخيانات التي يتسم بها كل من اليهود والفرس ) انتهى.

ولم ينتهي الحقد الفارسي الصفوي على العرب إلى هذا الحد حتى طال ثقافتهم, فهدم تمثال لدلة القهوة العربية كان موجودا في بلاد الأحواز المحتل, وبلغني أن الصفويين إذا رأو الجمل العربي رموه بالحجارة وسبوه لأنه يرمز للعرب القرويين و الاعراب أهل الباديه الأقحاح الذين قاتلوا

صفا واحد ما احلى تلك الايام والتي قاتل العربي بجانب الاعرابي و العربي ذو اللهجه الفلانيه صطف مع العربي ذو اللهجه الفلانيه

بمختلف قبائلهم ولهجاتهم ولغاتهم والتي هي مصدر اللغه العربيه اللغة الام للغات العالم اليوم


فالنخله عمة العرب و الجمل سفينة الصحراء والرمال حيثما وجدت الصحراء وجدت عندها العرب ان لم يكن

فالعربي هو القروي و الاعرابي هو الرحاله الذي يتتبع منابت الغوث

اما التحضر فهو مرحله بعد القرويه والاعرابي ياخذ مكان القروي بالرغم ان التحضر الذي نقصده هو التحضر العربي بمختلف لهجاته

وعاداته وثقافته و والتركيبه الخُلقيه

وليس التحضر الخائن الذي ليس له ولاء أصل هويته و جذور ثقافته وحقيقته التي خلقه الله عليها أو التحضر المقيت المريض السقيم

والعربي هو نفسه الاعرابي بالرغم انه بعيش في بيت وقرى فالاعرابي يتميز بانه يطور اللغه اما العربي فهو يحفظها وقد يطور اللغه العربي نوعا ما

ولكنه قد يفقده ذلك ميزة التطور اللغوي بسبب التحضر الاعجمي و ليس التحضر العربي القح الاصيل الجذر الا اذا كان مقاوم للهويته

كما ان العربي يحفظ النسب والتاريخ و الشعر في عقله وكذلك الاعرابي بالرغم انه العربي يمتاز بالكتابه ان لم يكن صاحب كتابه
وكذلك الاعرابي يكتب ولكن اقل من العربي في انتشار الكتابه
والعربي القروي معرض للاعاجم عن طريق التجارة او المساكنه على الحدود او المخالطه
فقد تسوء لغته وهناك من العرب من لمن تسئ لغنه ويفقد ميزاته و خصائصه وهذا مانعانيه اليوم

كما ان حكام العرب للاسف يحاربون هوية الشعب كما قال الحمزه يوسف عن حكام العرب بارغم اني لا ارتاح له لانه صوفي

انه عندما يمر حاكم عند شعبه يعتقد انهم يحبونه فيرتاح وهو الحقيقه انهم يعانون منه ومن القوانين وتحركات الغير منضبطه من الحكومه انتهى
ولم يعلم كل حاكم عربي انه محاسب حسابا عسيرا
ولا يعلم ان هناك كثير من الناس من شعبه يدعون عليه يوميا لانه جاثم على صدورهم بسبب بطانة السؤ
واتباعهم ومن كان بين طبقت بطانة السوء وال مسؤلين السوء التي تمنع صول صوت الشعب لهم اما عن طريق
التهديد او الكبت او سياسة القبضه الحديديه

ولم يعلم كل حاكم عربي انه محاسب حسابا عسيرا فذكر بالدين لدينا ان هناك اقوام يوم القيامه حيث الحساب
احجامهم باحجام النمل يدوسون الناس عليهم فسال منهم فقال هؤلاء الرئساء و الملوك و الحكام

فهذه امانه والامانه يجب ان ترجع لاصحابها وهذ يفتح مجال للعلمانيين الليبراليين الماسونيين الجواسيس الذين وصقتهم باللكعاء سابقا

فيتخذون اخطاء الحكام وجهال الناس في الدوله الفلانيه بالتهكم و البلطجه الفكريه الحيوانيه والدين ليس فيه عيب العيب فينا كشعب

و حكام وبطانه و مسؤلين
واحذر من اناس اخبث من الماسونيين وهم الذين يلفتون النظر و تضليل الانتباه الفكري ليضعفوا الوعي الفكري ليعموا عيون الناس بالخطر الداهم
القادم من الماسونيين و اصدقائهم الايرانيين الفرس
(فارس + اليهود بشكل عام= تحالف أبدي) وهذا ما يعرف بسياسة العمى و التغفيل

وكذلك الذين يشترونهم الماسونيين
و من عملاء الماسونيه كذلك الذين يعيشون في بين ظهرانينا ويقولون انهم ليسوا ماسونيين وهم في الحقيقه ماسونيين
ويمكن ان بععضهم يتدثرون بالدين او ينحون منحنى الدين كالخبيث المجرم حسن فرحان المالكي فقبل اربع سنوات تقريبا شاهدته لاول مره في اتصال مستمر
في مسالت الطعن في الصحابه

فبالتالي كل أولائك الذين ذكرتهم آنفا ينكرون و يهوّنون من خطر الماسونيين

والشيعه كذلك

فتجد ان الشيعه المجوس درجه من درجات أو طبقه من طبقات آتيه من جهة الكفر المتلبس بلباس الدين
ولكنه مكشوف بسب الصحابه كالماسوني الذي ينكر الدين فالماسوني يختلف عن الشيعي بان ليس لديه دين
ولكن الاكثر خبثا منه و تدثرا من هذين الاثنين هم الاشاعره و الصوفيه وأشاعرة التصوف

لما يشتركون معنا به من حب الصحابه وهذا تمثيل وتشاكل و تصاوف مع المسلم مكاديتًا له
منهم وقد سبق ان قلت لكم ان قد إكتُشف بعض الاخوه المسلمين أصحاب السنه والجماعه

أن الصوفيه و الاشاعره معهم
هم وراء إدارة العلمانيين و الليبراليين في الحقيقه والاخيران هما المعروفان بالديموقراطيين وهم الماسونيين او جزا كبير منهم

ولذلك تمثيلية حب الصحابه عند الصوفيه وهي خدعه لاختراق اهل السنة و الجماعه وهو كما قلت

فالتصوف ضلال و فلسفة التصوف قمة الضلال والاشعريه و التصوفيه هما مشروعان عباره عن عذر لمسكن بين اهل السنة و الجماعه فقط

فمسالت حب الصحابه هي يهوّن على كل مسلم يوحد الله تعالى توحيدا خالصا منزها مقدسا كما يليق بجلاله وسلطانه جل شانه فيغفل عن سؤ النيّه و الطوّيه التي في قلوب هؤلا المبتدعه الضالين المضلين


ومن مزايا وصفات مشروع التصوف هو نشر البدع أي إماتت سنة النبي صلى الله عليه وسلم تدريجيا عبر الزمن فهو سلاح فتاك
فهو يساعد على تغفيل المسلمين و إضلالهم في نفس الوقت مع نخره من الداخل كالسرطان الشيعي الخبيث

بنشر الاحاديث المكذوبه والضعيفه و تهوين امر الشيعه المجوس و تهوين امر الماسونيين والكفار عامة
كما ان الاشاعره و الصوفيه لديهم ميزة التنازلات عن أشياء من الدين يتنازلون للشيعه والماسونيين و الكفار عامة من كل ديانه


كما يفعل طارق السويدان وأمثاله من الخبثاء المتدثرين

فالماسونيين الملاحده و الشيعة المجوس كل منهما يدافع عن الآخر وكيف لا إذ ان هذان الخبيثان الذان ذكرتهما آنفا هدفهما واحد
ولذلك هناك اناس بيننا ينكرون الماسونيه مثل الاشاعره مثلا و الصوفيه الذين يشاركونا بحب الصحابه ويهونون من مشكلة الشيعه المجوس

فتجدون أن الصوفيين و الاشاعره و الشيعه المجوس و الماسونيين كلهم منظومه متكالمه فكل منهم

يدافع عن الآخر و يهوّن من خطر الأخر على الدين

سبحان الله واحد قريب أثنان قريبان منك و آخران بعيدان عنك العيدان احدهما متلبس بالدين و الاخر الماسوني الكافر عيني عينك

فاما الرافضي هي أخر درجه من التحلل و الخروج من الدين والحقيقه ان الرافضي يعتبر Allready كافر لمعتقده الفاسد

من أول وهله ترى كفره واضح

ترون أنه كل واحد أخذ دورا خاصا به فالعمليه متبادله بين هؤلاء ضد أهل السلف السنة و الجماعه
بين الاشاعره و الصوفيه و الماسونيين و رافضة المجوس و من شابههم من اهل الفساد
وهؤلاء الذين أقصدهم من أهل الفساد

الذين هم شيعة السنه أو أتباع السنه أو شيعة المسلمين أو إن صح التعبير أتباع المسلين
طبعا سيقول أحدهم انني أكفّر

و الحقيقه قال تعالى ومن أسمائه الحق تبارك وتعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء
بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين



وسوف اخرج لكم حقيقة الماسونيين بفيديو بالاسفل الذين يتخذون فساد الإداره و الحكام انفسهم نحن نعرف من وضع هؤلاء الحكام

ولما يتميزون به من تكبر على الخلق و اتجاهاتهم و اخلاقهم و مستوياتهم العلميه اغلبهم اما متوسط او ابتدائيه او ثانوي

وهم اهل الستعمار الاوروبي

وانواع الاستعمار
قصدت:
1-الهجرة والاستيطان : اقدم اشكال الاستعمار واشدها على شعوب البلاد المستعمرة,حيث شجعت الول المستعمرة شعوبها على الهجرة الي المناطق التي استعمروها ليحلوا مكان السكان الاصليين,كما حدث في فلسطين والجزائر وليبيا .

2-التميز العنصري : شكل استعماري يمارسة المستعمر على غيره من الاجناس المستعمرة بسبب اللون او العقيدة او الجنس , وتكون للمستعمر السيطرة ويحرم السكان الاصليين من جميع مظاهر الحياة , مثل ماحدث في جنوب افريقيا وفلسطين .

3- الاحتلال العسكري: وتستخدم الدول الاستعمارية فية القوة العسكرية المباشرة ,ضد هذه البلدان ,وتتولى من خلالها الاشراف التام على جميع المناطق المستعمرة ,كاحتلال فرنسا للجزائر 1246هـ ,واحتلال بريطانيا لمصر 1300هــ .

4-الحماية : وهو فرض الدول الاستعمارية حمايتها على البلاد المستعمرة , وبذلك تحتفظ الدول باستقلالها الداخلي ,والدول المستعمرة صاحبة الكلمة في امور الامن والخارجية والدفاع , مثل الحماية البريطانية على عدن 1333هـ والحماية الفر نسية على تونس 1301هـ .

5-الانتداب : وهو نظام ظهر بعد الحرب العالمية الاولي فرضته عصبة الامم على عدد من الشعوب بحجة عدم مقدرتها على ادارة شؤونها ,وعهدت بذلك لعدد من الدول الاستعمارية مثل : الانتداب البريطاني على العراق وفلسطين ,والفرنسي على سوريا ولبنان 1339هـ .

6-الوصاية : نظام اقرته هيئة الامم بعد الحرب العالمية الثانية على بعض الشعوب الخاضعة للاستعمار بحجة ان مستواها لم يصل الى مرحلة حكم نفسها بنفسها ,فهي محتاجة لمن يدير شؤونها ,مثل الوصاية الدولية على ليبيا والصومال .

7- الاستعمار الثقافي : وهو اخطراشكال الاستعمار ,لانه يهاجم روح الامة ,ومعتقداتها ,وقيمها, وعاداتها إذ قامت الول الاستعمارية باستغلال المدارس ومراكز التنصير الديني التي انشأتها في المناطق المستعمرة, من اجل السيطرةعلى البلاد ثقافيا" ( وقد تحرج من هذه المراكز من تاثر بثقافة المستعمر وتقاليده واخذت تعمل لمصلحته .









نرجع للعروبه الان
لان بعض العرب الذين يأبون الالتحام مع العجم او يحاول ان يتحاشاه ويخاف على اولاده من العجم فيربيه

لان له كبرياء فبالتمدن والاتصالات و التحضر الاعجمي وليس التحضر العربي وقع العرب في الاعجميه الحضريه فاصبحت تراثهم العربي ملوثا بالتعجم

على عكس الاعرابي او العربي القروي الذي يعيش بين القرويين او العربي القروي الذي يعيش بين الاعراب او الذي يعيش قريب من بلده الاعراب

والأعرابي هو الأكثر حيطه فهو يملك تقريبا ما يعرف بالأمن الثقافي

هذا هو التقسيم الصحيح للعرب و هذا هو حل مشلكة تقصي قتل العربيه في نفوس الرجل الآرامي أو العموري الكنعاني

فهناك مثلا نجد ان العرب القدماء و بشكل عام البشر كانوا يستخدمون عقولهم فكانوا يحفظون الكثير ولا نعلم مقدرة هذا العقل سبحان الله

ان له ميزات فنجد ايضا ان التلفونات النقاله تحصر و تحد من أستعمال ذاكرة العقل وهذا قد يضعف الذاكره او يحدها فمن الممكن ان حفظ القران


له السبق بذلك فهو شفاء لما في الصدور
فكيف لا يؤثر على الذاكره بسسب الحروف المستخدمه في شكل الكلمة الملفوظه الذي اختاره الله سبحانه وتعالى

كما قيل في دراسة الشفاء عن طريق الصوت يقول احد الباحثين في ذلك و اعتقد انه فرنسي ان للانسان صوت روحاني فسبحان الذي خلق

نحن مطالبون بالتعقل بالقرآن وليس التعقل المضلل التعقل المبهم التعقل الغير منضبط او التعقل التائه وهناك قول مأثور
(لعن الله قوما تاه الحق بينهم) ولا اعلم ان كان حديث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا

ولكن بالفعل الحق اذا تاه بين قوم او فئه فلا داعي للاخذ و العطاء بينك وبينهم

فنجد ان مثلا


مجرد مقولة مشتهرة على الالسنة لا اصل لها

مثل حديث (( الدين المعاملة )) لا اصل له

وحديث (( اختلاف امتي رحمة )) لا أصل له

كلها احاديث مشتهرة على الالسنة ! لا صحة لها

المهم انه قول ماثور
ونجد العربي و كذلك المحدثون الكبار كالالباني وتلميذه ابي اسحاق الحويني ومن سبقه من الخيريين سباقون في الغوص في المعاني

وهذا لاتجد مثله الا عند العرب

سأعطي مثلا على ذلك



إذاً القرآن وحدة واحدة ، فيجب أن تؤمن وأنت تقرأ في كتاب الله أن : إذا كان القرآن وحدة واحدة فيجب أن نكون كمسلمين في مشرق الأرض ومغربها وحدة واحدة ، لأن القرآن واحد ، ولأن الله واحد ، ولأن قبلتنا واحدة ، عندئذ يستبين الفرق بين القرآن الكريم وبين الكتب المنزلة من قبل ، الله


عز وجل جعل من إعجاز هذا القرآن أنه لا يخلق على كثرة الرد وجهابذة العلم واللغة رجل كابن عباس يقول : ما كنت أدري معنى كلمة فاطر ، فلما مررت بأعرابيين يتنازعان في بئر يقول الأول أنا الذي فطرتها ، ويقول الآخر أنا الذي فطرتها ، علمت أن فطر هو مبدع ومنشئ وخالق ، إذاً هذا المنطق .


والرجل الذي صلى خلف أبي حنيفة وصحح لأبي حنيفة ، والسارق والسارقة ، أخطأ أبو حنيفة وهو يقرأ والله غفور رحيم ، قال الله عزيز حكيم ، قال أتحفظ السورة ؟ قال أبداً أول مرة أسمعها ، قال وما الذي أدراك أن نهاية الآية عزيز حكيم وليس غفور رحيم ؟ قال لو كان غفوراً رحيماً لما حكم على السارق بقطع اليد ، لكن لما عزّ في عليائه حكم على السارق بقطع اليد ، ففهمها الأعرابي بفطرته فصحح للإمام ما أخطأ فيه .
المذيع :


فنحن خلق الله والله اعلم بخلقه فهو اولى بنا ( أفلا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )

فكيف نسمع انه رحمته سبحانه سبحانه عما يصفون سبقت غضبه

فدائما الناس لا تتفكر في في صفاة الله واثرها على الخلق

ويعرف فقط الحكمه وهذا خطأ و الاصل ان تعرف حكمة الحكمه والحكمه أن الا تترك الحكمه

والبعض من الذين لايتدبرون القرآن ولا يتعقلون به في تأملاتهم في الحياة و الزمن عبر التاريخ و استشراف المستقبل القادم بأذن الله تعالى

فتجد بعضهم والعياذ بالله يعاتب الله سبحانه و تعالى والله بفضله وحكمته منة عالم الغيب و الشهاده

فنحن نرى الشهاده وقد شاهدناها ولكن ليست على حقيقتها فالحقيقه عند الحق تبارك وتعالى

فالبعض منا يعلم فقط الحكمه والحقيقه هو لا يعلم الحكمه في حقيقتها ولم يصل الا الى جزأ من جزأ من جزأ ماشاء الله من الحكمه

(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)

(أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)

فالذي يتدبر القرآن ويطبقه يصل الى حقائق مبهره ومدهشه للغايه بحيث هناك سؤال كنت اساله بيني بين نفسي

كما يسال بعض الدارسين في الفيزياء بحيث يقولون ان هل للظل وزن او هل للضوء وزن وقد تم الاكتشاف ان للضوء وزن

فمثلا سن فرانسيسكو في الصباح تزداد 150 كيلو غرام

والبعض الآخر يقولون ما علاقة الماده بالزمن

وهنا أنا أسئل سؤال جوهري

وهو ما علاقة الأخلاق بالزمن فمن المعروف أن الأخلاق هو سور يحميك من نفسك ويحميك من غيرك

اما من نفسك بحيث الانسان قد يقترف حماقات فمثلا احد الدكاتره في دراسه يقول ان الانسان عندما ياخذ مالا حراما

ثم يشتري به طعام حرام ثم يتزوج به او يتزوج بحلال و لكنه غُذي بالحرام فيتكون في جسد آكل الحرام فيتيامينات حرام وهي التي تكوّن

ماء الرجل عند الرجل فيحنما يدخل هذا الآكل للحرام على أهله يرزق بولد فمن هنا نرى كيف ينتقل الحرام من هنا الى هناك أو يشترى
طعاما لماشيته ولكن بالحرام و كذلك يشرب من لبنها حليبها و ياكل لحمها و يلبس وبرها و صفها ولكنها بالحرام

فكيف يستقيم ذلك

وقد ذكر الله عن ذلك


«وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ» صدق الله العلي العظيم[سورة الأعراف:58].









اما من الاخرين فهو أحسانك

فكأن سؤال ما علاقة الزمن بالأخلاق او الأخلاق بالزمن

يصور لنا أن المشي حبه حبه في اي حببه حبه قولا وفعلا وتفكيرا ولكن ليس فقط حبه حبه انما التعرف الحق و الباطل

اي حبه حبه بهدوء مع معرف الحق والباطل قولا وفعلا و تفكيرا

مع معرفة المبدأيات

فالمبدأيات أن هناك شيئ يهمك مقدم على شيء آخر والآخر اقل اهميه ......الخ

هناك أربع درجات للمبدأيات وهي
1-الواجب 2- المهم 3- الأهم 4- أهم من الأهم

أي انك يجب ان تعرف النوع الرابع و تجعله نصب عينيك ولكن بالحلم و الأناه

في كل مسائل حياتك ثم الأقل اهميه فالاقل فالاقل منه وهذا هو الاصل في معرفة الحكمه التي من خلالها يشعر بعظمت الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

بصريح العباره ولو وضعنا مسألة التأني فهي صفه يحبها الله كما جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم وهي عن الحلم و الأناه


(حديث مرفوع) ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، قَالَ : ثَنَا عَوْفٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَائِذِ بْنِ الْمُنْذِرِ الأَشَجِّ , أَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ : " إِنَّ فِيكَ خَلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ " , قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَمَا هُمَا ؟ قَالَ : " الْحِلْمُ وَالْحَيَاءُ " , قَالَ الأَشَجُّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَشَيْءٌ اسْتَفَدْتُهُ فِي الإِسْلامِ أَوْ شَيْءٌ جُبِلْتُ عَلَيْهِ ؟ قَالَ : " لا , بَلْ شَيْءٌ جُبِلْتَ عَلَيْهِ " , فَقَالَ الأَشَجُّ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى مَا يُحِبُّ .


فالحلم و الأناه وقود الحياة السويه التي يتحدث عنها الله سبحانه وتعالى وأنبياءه عليهم السلام



فكأن السؤال الذي إستنتجته من ما علاقة الاخلاق بالزمن يستخرج منه ثلا أمور مهمه

1-الرفق و التأني الذي يُكوّن لنا الصبر و الحلم
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه .

2-التحري عن الحق والباطل .

3-تحري المبدأيات الواجب ثم المهم ثم الأهم ثم أهم من الأهم


النقاط السابقه الثلاثه يجب ان تكون متلازمه مع بعضها البعض في حياة الفرد أي في كل ثانيه تمر من حياتك



فعندما نقول حبه حبه في تفكيرك و فعلك وقولك نقصد التأني و الحلم والأناة في تفكيرك و فعلك و قولك


فالتأني والحلم اللذان يصاحبان التفكير و الفعل و القول يجعل من المرأ ذو ذكاء


فنجد ان التفكير يجب ان يكون سابق للقول و الفعل وهذا مبدأ يجب أن يطبق بدايتا

ثم نجد أن الذي يتلوه هو الفعل و القول أي في أثناء تفكيره كيف يعرف الحق و الباطل الا بالرفق و التأني وهو الذي يوّلد الحلم ثم

ثم بعد تولد الحلم تبدأ الموازنه
أي يوازن في ضوء الحلم من هو الأبدأ القول أم الفعل أي متى أقول كذا و متى أفعل كذا

فعندما يصاحب الخُلق السوي الموازنه الممزوجه بالتأني و الرفق وهي من مبدأيات الخلق نجد عن طريقها يعرف الحق والباطل

بل إذا كان بين اناس قد يرى خطرا لا يراه أحد غيره ومن هنا يعرف نعم الله تعالى وفي نفس الوقت قد يربيه الله سبحانه وتعالى

فكلما اعتقد ذلك المتحلم الذي يترفق و يتأنى بكل شيء ويوازي للامور
زاد خلقه فيجد انه افضل من غيره فاذا احس بذلك فاليحذر حذرا شديدا

فان ذلك سينحدر به منحدرا شديد الانحدار و هو منحدر الكبر على الخلق فالكبر رداء الله والجلال إزار الله فمن نازع الله تعالى بذلك قذفه الله بالنار

السؤال كيف؟
لأن هذا المترفق المتأني أي المتحلم الذي يوازن الامور
إذا رأى أنه أفضل من غيره وانه ليس مساويا لمه والصحيح هي المساواة وليس انهم هم افضل منه

ولكن يجب ان تعرف للحق اهله أي اين و متى يجب ان يقال الحق و ان يقوم بالحق فلا يجب ان يرى نفسه افضل او اقل من غيره فكلاهما خطأ

والصحيح المساواة ولكن بالحكمه


اما الفلسفه فيهي جائت من فيلو صوفيا

فيلو تعني حكمه والحقيقه تعني المعرفه وهذا المعنى الصحيح

ولما اتي بالفارق بين الفلسفه والحكمه تعرفون لماذا قلت ان فيلو تعني المعرفه وليس الحكمه


اما كلمة صوفيا هو اسم نسائي يكثر عن الاجانب و النصارى و كذلك هو اسم لبلده في اليونان والاسم معناه الحب اذا صوفيا هي الحب

ونلاحظ ان هناك تشابه بين لفظ الصوفيه من الصفاء و مدينة صوفيا من اهل الكلام اي اهل الفلسفه قديما

وانا استغرب ان كتب الصوفيه تكثر بها الاباحيه
والحض على مماشات المُردان والامرد أي الذي لا يملك اللحيه و الشارب
و خصوصا ولا شعره في وجهه اليس هذا انحراف اشد كما هو موجود عند الشيعه

والبعض يعرف الفلسفه هي التفكير في التفكير اي التفكير في طبيعة التفكير

بعد تعريف معنى الفلسفه نعرف كيف يستخدمها اما الفلسفه فهو اعتماد كلي على المدركات الحسيه

اي ماتراه عيناك و يلمسه الجسد و تسمعه اذناك و تشمه بانفك وتتذوقه بلسانك

اذا المدركات الحسيه هي الحواس الخمس النظر و اللمس و السمع و التذوق و الشم

فهذه هي الفلسفه تقوم على التجربه فهناك قاعده عقليه حسيه وهو ان الانسان خارج حدود التجربه لا يعرف شيئا اي التجربه على الواقع


يعني بالعربي يقيس بالمسطره والفيلسوف يعتقد نفسه في بعض الاحيان انه هو الذي صنع كانه يقول انه وصل مرحله انه اله

والعياذ بالله تعالى وتعالى عما يشركون وحده لا شريك له

فهو متكبر ولا يتامل في هذا الكون المليء بملايين الحركات

وهو يعتمد على المنطق اي معاني الملفوظ من الكلمات و لذلك الاعرابي صاحب اللغه هو الذي يرد على هؤلاء بسهوله وبالفطره النقيه الصافيه

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [ الروم : 30 ]
صدق الله العلي العظيم

اما الصفاء الذي يتحدثون عنه فهو يشوبه الهوا كما قلنا الاباحيه

إخواني تأملوا في هذه الآيات الكريمات تأملا حميكا و التي تجعلك كانك حكيم وهم الفلاسفه اللهم عافنا

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ ( 23 )

وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ ( 24 )

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 25 )

قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ( 26 ) . صدق الله العي العظيم

ثم تشوبه أيضا محدودية التفكير

وهم يدعون انهم يتكلمون باسم الحق مع ان الحق اسم من اسماء الله تعالى


أما الحكمه فهي غير ذلك

الحكمه لا تأتي إلا بالإيمان و الإيمان لا يأتي إلا بالعباده و الخلق الصحيح وليس الخلق الجاهل او الخلق الغير مفهوم حتى الان

فيجب دراسة الخلق بتأني و رفق و لذلك الناس لا تعلم معنى الخلق الحسن

انما يقصد الاحسان في الخلق الطيب المتزن الحكيم المبادر لتاني و الرفق و تحري الحق و الباطل

(فالاصل في الانسان ان يتخلق بالحكمه ونقصد هنا بالحكمه ليست الحكمه وحدها فقط ولكن نقصد الحكمه المتزنه بالحكمه والحكمه الا تترك الحكمه)

فهذا الفرق بين الحكمه والفلسفه

الفلسفه مرتبطه ارتباطا كليا بالواقع الأعمى اي انه اذا وجد زريبة خنازير لعلم انها للنصارى و لو كانت زريبة خراف لعلم انها للمسلمين

ولو وجد زريبة حمير فلا يمانع هو ياكل سندويتش حمير لانه حضرته فيلسوف وترك الفطره التي تنذره كذا و هكذا فيترك مبدأيات الحقيقه الفطريه فيه

ويستغفل عقول العاقلين
اما الحكمه فهي من اسماء الحكيم عكس الفلسفه الواقعيه اما الحكمه فهي مرتبطه بالغيب المطلق ولقد قلت سابقا



فنحن خلق الله والله اعلم بخلقه فهو اولى بنا ( أفلا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )

فكيف نسمع انه رحمته سبحانه سبحانه عما يصفون سبقت غضبه
فدائما الناس لا تتفكر في في صفاة الله واثرها على الخلق
ويعرف فقط الحكمه وهذا خطأ و الاصل ان تعرف حكمة الحكمه والحكمه أن الا تترك الحكمه
والبعض من الذين لايتدبرون القرآن ولا يتعقلون به في تأملاتهم في الحياة و الزمن عبر التاريخ و استشراف المستقبل القادم بأذن الله تعالى
فتجد بعضهم والعياذ بالله يعاتب الله سبحانه و تعالى

{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23


والله بفضله وحكمته منة عالم الغيب و الشهاده
فنحن نرى الشهاده وقد شاهدناها ولكن ليست على حقيقتها فالحقيقه عند الحق تبارك وتعالى
فالبعض منا يعلم فقط الحكمه والحقيقه هو لا يعلم الحكمه في حقيقتها ولم يصل الا الى جزأ من جزأ من جزأ ماشاء الله من الحكمه
(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)





















نرجع لاثر العرب
فالاسلام منع العادات السيئه و ابقى العادات الحميد

بل وجد بالتاريخ العربي ان اول من حكم ان للذكر مثل حظ الانثيين هو عامر بن جشم بن غنم بن حبيب اليشكري


سبحان الله كنت اظن انها من الوحي ولكن يبدو ان الوحي اقر هذه العاده الحميد

فكان العرب كان عندهم في الجاهليه قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم شيء من الفقه هذه من الادله الحسيه التي تدل ان العرب هم اهل قياده

وانهم يحملون من الصفاة النفسيه الحضاريه

فضلا ان ما ذكرته عن علاقة الاخلاق بالزمن اخلق انه يورث الفراسه فمن جد في طلب الخلق والحكمه وصل الى الفراسه

والرسول صلى الله عليه وسلم قال الإيمان يمان والحكمة يمانيه صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

علم الفراسه علم قديم او ما كان يدرس عبر التاريخ هم العرب وعلم الفراسه علم يُدرس باليمن

فهذه من نتائج صفاة العرب التي خلقهم الله عليها فهم بالفعل جنسٌ غريب

سنتكلم عن الفراسه:



تاريخ علم الفراسة الفراسة عند العرب ((علم من العلوم الطبيعية تعرف به أخلاق الناس الباطنة من النظر إلى أحوالهم الظاهره كالالوان والاشكال والاعضاء أو هي الاستدلال بالخلق الظاهر على الخلق الباطن)). وأما الإفرنج فيسمونه بلسانهم (physiognomy) وهو اسم يوناني الاصل مركب من لفظين معناهما مها (قياس الطبيعة أو قاعدتها) والمراد به هنا الاستدلال على قوى الإنسان وأخلاقه بالنظر إلى ظواهر جسمة

وبالإغريقية الفراسة يعني الفزيوجنومية (يونانية φυσις physis وتعني الجسم وγνομε gnome وتعني معرفة) وبذلك يكون معنى الكلمة معرفة الجسم وهو اسم لمجال شبه علمي أو فن قرائة واستخلاص مكونات الشخصية بمجرد دراسة المظهر الخارجي للجسم وخاصة الوجه. وكان هذا التيار يعتبر من المعارف السرية في التاريخ القديم إلا أنه حظى بانتشار واسع في القرن 19 و 20 وفي أوروبا أتخذت الفراسة بالإضافة إلى أشياء أخرى كتعليل للعنصرية والأوجينية

[عدل] قصة الإمام الشافعي مع الفراسةكان الإمام الشافعي حجة عظيمة في كل علم، لا يكاد يمر عليك علم من العلوم إلاّ وتجد له باعا فيه ومن العلوم التي درسها وأجاد فيها كعادته علوم الفراسة

في زمن الشافعي كانت الفراسة في أوج عهدها، فكان هناك عدد من المتفرسين الذين يتقنون الفراسه يحكمون على الأشخاص من ظواهرهم وكانت دائما ًماتصدق أحكامهم، فكانو يجهرون بذكر مساوئ الناس أمام العامة مما أدى إلى تضايق عدد من رجال الدين فإعترضو عليهم وزادو أن قالو أن علمكم باطل وغير صحيح ليدحضوه فلا يسمع أحد لأحكامهم المشينه، وهنا كان ذكاء الإمام الشافعي، فما قام به لأجل هذا أنه سافر إلى اليمن لتعلم الفراسه ويتأكد إن كانت صحيحه أم لا، قضى في اليمن ثلاث سنوات فتعلم الفراسة وأتقنها أيما إتقان وحينها قرر العودة مرة أخرى إلى ديارة في مكة،



وهو في طريق السفر توقف في إحدى الليالي عند بيت رجل ليرتاح تلك الليله طرق عليه الباب وفتح له رجل فطلب منه الشافعي أن يضيفه لأنه مسافر، حين رأى الشافعي ذلك الرجل أدرك أنه رجلٌ لئيم لايكاد يقوى على ضيافة أحد، فتفاجئ أن الرجل رحب به وأدخله منزلة بل وأطعمه من أفضل الأطعمه وأوجد له أفضل غُرفه لينام بها !!. فجعل يتقلب في فراشه طوال الليل وهو يقول :

ما أصنع بهذه الكتب لو خابت فراستي في الرجل..؟؟ أيذهب علم ثلاث سنوات !!! لكنه لما أصبح وعزم على الرحيل قال الشافعي للرجل من باب رد الجميل : إذا قدمت مكة ومررت بذي طوى فاسأل عن الشافعي فقال له الرجل وقد بانت حقيقته : أخادِمُ أبيك أنا ؟، فأخرج له ورقة كان قد سجل بها كل ما أعطاه للشافعي وطلب من الشافعي أن يدفع قيمتها !! أعطاه الشافعي ما أراد وعاد فرحا ًبأنه لم يكن ليخيب علمه الذي تعلمه، وحين عاد أخبر أصحاب الفراسة أن علمهم صحيح بشرط ألا يؤذو الناس بذكر المساوء أمام العامه.

ومما حُكي عنه أيضا ً جاءه مرة رجل يسأله مسألة فقال له الشافعي : من أهل صنعاء أنت..؟؟ فقال : نعم.. قال الشافعي : فلعلك حداد..؟؟، قال : نعم..!!

- وقد جاء في ترجمته أنه كان يجلس هو و(خليله) محمد بن الحسن يتفرسان في الناس..!!، فمر رجل عليهما فقال محمد بن الحسن للشافعي : أحرز، فقال الشافعي : قد رابني أمره، إما أن يكون نجارا أو خياطا. قال الحميدي (راوي القصة) فقمت إليه فقلت ما حرفة الرجل.؟؟ فقال كنت نجارا وأنا اليوم خياط..!!


ولذلك العربي تترافق معه الحكمه بسبب قوة لغته فهو صاحب اللغه و

هو يرد على الفلاسفه أهل الكلام الذين يعتمدون على المنطق في تفكيرهم المحدود الضال الهابط



وهذا مقال أحد الناس


((( البعره تدل على البعير .. والأثر يدل على المسير )))

هذا ما نطق به لسان الفطرة عند الأعرابي عندما سُئل عن دليل وجود الله ؟ فقال: البعرة تدل على البعير .. والأثر يدل على المسير .. فسماء ذات أبراج .. وأرض ذات فجاج .. ألا تدل على العليم الخبير ..
سبحان الله ..

فالعقل قاضٍ بأن الموجود لابد له من مُوجد .. وأن المخلوق لا بد له من خالق ..
وفي كل شيء له آية *تدل على أنه واحد
فهذا مثلا "قس بن ساعدة الإيادي" حين كان في الجاهلية .. قبل الإسلام .. يركب ناقته.. ويسير إلى السوق يخاطب الناس بكلمات تفكرية بحثية عقلية إيمانية .. يقول لهم: "أيها الناس .. اسمعوا وعوا .. من عاش مات .. ومن مات فات .. وكل ما هو آت آت .. ليل داج .. ونهار ساج .. وأرض ذات فجاج .. وسماء ذات أبراج .. ونجوم تزهر .. وبحار تزخر .. أفلا يدل ذلك على الله الواحد القهار؟!.".

ويتحدث عنه الرسول العظيم محمد صلى الله عليه وسلم حين يسمع خطبته هذه، فيقول: إن كاد قَسٌّ ليسلم ..
وقبل الجاهلية أيضا قال الشاعر لبيد بن ربيعة:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل ** وكل نعيم لا محالة زائل
وقال عنه أيضا الرسول العظيم محمد صلى الله عليه وسلم: أصدق كلمة قالها لبيد: "ألا كل شيء ما خلا الله باطل"..
إذا اتفقنا على أن هذا الكون محكم البناء والتدبير، وله خالق عظيم وإله جليل، فهل يعقل أن يوجد شي دون موجد !!! ..

فهذه دلائل على وجود الخالق .. وأثرك دليل على وجودك ..

فهل من الممكن أن نرى موضوع جديد دون أن يكون له كاتب ؟؟!!!..
من هذا المنطلق سننطلق ..

لنحكم على ما كل ما نخلفه وراءنا من آثار تدل على وجودنا .. فأثر الوجود يختلف من شخص إلى آخر ..

حاتم الطائي ..خلف بعده أثر الكرم دليلا عليه .. وزهير ابن أبي سلمى كان أثره الحكمة .. وغيرهم الكثير ..

حكمتنا لهذه المرة .. ستجعلنا نفكر كثيرا بكل ما نكتب من خير وشر ..

تجعلنا نحاول قدر المستطاع تحديد نوع الأثر الذي نود أن نتركه من ورائنا .. فمن خلف ورائه خيرا .. وأتبعه القوم .. فله أجره وأجر من تبعه .. ولو خلف شرا .. فما الشر ببالٍ إلا أهله .. وله وزره ووزر من تبعه ..


فلنجمع أقلامنا .. ولنحيي سنن اندثرت .. ولنرسم بأقلامنا أروع آثار ستبقى من بعدنا عند مغادرتنا لهذا المكان ..

أو لهذه الدنيـا على أبعد حال ..

لكن ..

من الذي سيحكم على هذه الآثار التي نخلفها من ورائنا ؟؟؟

بكل تأكيد هم المارين من بعدنا .. حيث تتراءى لهم آثارنا من بعيد .. ثم تتجلى لهم واضح عند الاقتراب منها .. عندها يستطيعون تميزها .. ونسبها لصاحبه ..


لكن .. هل الكل يستطيع الحكم على الآثار والتمييز بينها ؟؟؟

بالطبع لا..

فليس كل من رأى أثراً استطاع نسبه لصاحبه ..

فمنهم من يرى أثر البعير وينسبه للحمار تعسفا .. أو جهلا منه وتسرعا ..

فحكمه كان عشوائيا تخبط به .. وأقتصر هذا الحكم عليه فقط دون مشورة .. مثل هذا لا يُسود على قومه .. إلا بعد تعلمه .. فمع الوقت والممارسة سيتعلم كيفية الحكم على الآثار ..

لكن الطامة .. عندما يُسَود مثل هذا الجاهل على قومه ..

فعدم معرفته بالآثار .. تورثه جهل في معرفة وجهة المسير التي تتوجب عليه وعلى قومه السير فيها .. فلا يستطيع أن يحدد لهم جادة آمنة .. بعيدا عن قطاع الطرق والمفسدين .. عندها سيجر هذا الجاهل على نفسه وقومه الويلات و سيوردهم موارد الهلاك ..
لذلك يجب علينا أن ننتبه عند تأمير أحدنا .. أن يكون عالم بالآثار .. حتى يأمن ونأمن ..






إن إيران لاتدخل بلدا وتنشر فيه هذا الدين الشيطاني الأسود الذي تحقق من خلاله مآربها الشخصية إلا ويصبح أهل هذا البلد أذلة وتجد الفرقة قد دبت بين أفراد شعب هذا البلد وقتل بعضه بعضا ودهس بعضهم البعض الآخر وعدم الأمن مباشرة, والبحرين والعراق ولبنان وسوريا هي خير دليل وخير برهان وشاهد.





المقطع يحمل مقطعين من حرق القران بحيث ستكون اللغه الفارسيه مترجمه

الاول لفتاة او امراه والثاني لفتى او رجل وساعقب على كل منهما بشكل سريع

اما الفتاة تقول ان المسلمين والعرب وصلوا لهم بالقتل و الدمار وانا ارد ماشاء الله و حنا و الله لو غزوناكم لفعلنا بكم كما فعل التتار رغم ما يتمتع به العرب من اخلاقيات حتى و هم كفار سبحان الخالق

ولدينا لكم ثارات وثارات ولنا الحق رغم انوفكم حتى لو لم يصلنا الدين الاسلامي الا متاخرا
ولكن الحمدلله ان ذلك وافق فتح بلادكم فموتوا بغيضكم ومن شابهكم

فما اكثر العرب النصارى و غيرهم العرب الغير مسلمين و العرب المسلمين الجدد
الذين شاركوا المسلمين في الحرب ضدكم من اجل الانتقام منكم يا حثالات الحثالات

والشيء الثاني تقول احتلال وطنا ايران ......هه إيران ما اسهل الكلام
والذين كنتم تحتلون اراضيهم من بلوش وكرد سريان وغيرهم من هؤلاء وهم يصرخون ويأنون من الذي أصابهم من ايام احتلال مملكة ميسان العربيه وغيرها

ولذلك كانت فارس هي فقط خرسان فقط والبلدان الاخرى اذربيجان والبلوشستان و الاحواز بلاد محتله يعاني اهلها الظلم ويتصرخون

ويدعون الله تعالى للفكاك من الفرس فقيض الله لهم العرب وهم الد اعداء الفرس

وهو كما كان قبله حدث ايام كورش الأخميني الذي يقلده بالاسم بالتشابه التقريب حفيده الخميني الهالك عليه من الله مايستحق
لاحظوا الاسم خميني بتشديد ياء النسب اي تأكيد انه من تلك السلاله وان لك يكن أي تاكيد على نفس الدرب الي سلكه الفرس
فهو ماض في حركة الفرس القذره
التي تدعوا للاباحيه على ابشع صورها والالحاد والتي اخذت الدول الاوربيه منها عادات
وهو تأكيدا على ان إعلان تلك القذاره التي تسمى بالفارسيه

أن حركة الأخمينيين أنها مستمره حتى بعد لو انهارت بالمستقبل امريكا افتراضا
ثم جاء عهد الفارثيين ثم جاء عهد الساسانيين واخرهم يزدجرد الثالث الذي زوجته من يهود الخزر المسماة شوشندخت الوفيه لزوجها والتي

شاركت في مؤتمر صناعة التشيع في نهاوند والتخطيط من اجل قتل خليفة المسلمين عمر بن الخطاب وقبل يزدجردالثالث
يزجرد الأثيم من اسمه لا داعي للكلام عنه ابحثوا عنه ماذا فعل؟

وهذا يحدث ايام دوله الصفويين و معنى الاسم براء منهم ما اكذبكم حتى باسمائكم يا غجر حتى الغجر اشرف منكم يا اسفل من الغجر

كما قلت سابقا هم والله يحاربونا بذواتهم يختارون صفاتهم وليس اي صفه سيئه اخرى ولكنهم يختارون بالذات صفاتهم التي يتصفون بها

لكي يغيضونا فقط وهذا والله من اشد الافلاس

فانتم امة الكذب و السحر والله فعقيدة الطواطميه منتشره لديكم ايام التركمان الذين دخلوا وعاشوا بجانب الفرس و الذين التفوا بالتتار

ايام الدوله الصفويه بل لهم امتداد نظرا للتقارب الجغرافي
الذين يشتركون معهم بهذه العقيده وهي الشمنيه والشمنيه وقد تكون نفسها الشامانيه وهي تقديس زعماء القبائل و السحره

ونحن نرى ان سحرة فرعون انهم تعلموا السحر على يدي ساحران مجوسيان


وهذا هو ماضيهم في الاحتلال

وهذا يتكرر اليوم في الاراضي المحتله من قبل ايران

فكانت الفتوحات الاسلاميه هي ليست فقط حركة اعادة قوة اهل التوحيد فحسب بل كانت تحرير للشعوب المقهورة التي يغتصب نسائها كل يوم

وهذا ما حدث على ايام ابوبكر ولماذا بدأ أبو بكر بفارس سؤال مهم هل تعرفون لماذا؟

لأن هناك جيش فارسي هجم على بلد فارسي اخر اللهم إن لم أخطا كرد كانوا أم كلدان أم سريان فقرر التحرك

لا..لا.. بل هناك سبب اخر يجعل ابو بكر يبدا بقتال الفرس وهو تاريخم الاسود و كذلك كانوا السبب الحقيقي و الرئيسي و الفعلي
خلف حروب الرده لانهم علموا ان العرب قادمون لمحاله

ماذا تسمونه في نظركم رغم انكم انتم الفرس ومن شابهكم لستم كفؤ لهذه الأسئله؟


مع انه ارضهم في خراسان وخراسان كان لامه قد تم ابادتها على ايدي اجدادهم الذين جائوا من شمال القوقاز باموال الخزر اليهود

فضلا عن الاحواز العربيه

واليهود بشكل عام لديهم لا يجوز ان تاخذ الربى من اخيك اليهودي ولكن غير اليهودي يمكن ان تاخذ و هذا ما نراه اليوم من نظام العالمي الجديد

الذي بسببه كادت امريكا سنة2008 وكلن دول العالم والخليج وبيقة العربان من الدول العربيه تلاحقوا ذلك لان اقتصاد العالم مرتبط باقتصاد امريكا

وهذا ايضا موجه لاحمق الذي يلي الحمقاء بحرق القران

ثم يقول هذا الاحمق ان هؤلاء العرب يقومون بمصادرة شرفنا يقصد الفتيات الايرانيات الى دبي

الله أكبر منذ متى كنتم تعرفون الشرف منذ متى؟
مثل هذا الشخص كالعاهره التي تدعي انها ُقذفت بشرفها من قِبل شريفه مع ان الشريفه حذرة الناس منها

وسوف أتكلم عن اخلاق الفرس واسباب ذلك لكن قبل هذا أرجوا من المشرفين جميعا أن يعطوني الضوء الأخضر

لشرح الموضوع فهو حساس جدا جدا للغايه لان به دخول الى الممنوع







هذا المقطع الذي بالاسفل لا يهمني الحوار الذي دار بين المذيع و المتحدث ولكن يهمني
القصيده وهي بين من رجل من بني وائله من بكيل من همدان يرد على رجل من بني وائل من بني ربيعة بن نزار






































ولذلك يكمل سايس بالقول ان اليمنيين هم الذين قاموا بإيصال الحضاره الى السند و باكستان و مصر
(وهذا واضح لورأينا موقع اليمن و مواقع البلدان التي ذكرها سايس آنفا وان اليمنيين عبروا اللى افريقيا في اقدم العصور وتاجروا هناك
مع الصومال و ارتيريا وهذا يشابه ما يفعله اليمنيون في وقتنا الحاضر ولذلك قصص القراصنه الخياليه جائت من هناك
حيث ان القراصنه الذين يصورونهم الاوربيون و كما في امريكا في فلم قراصنة الكاربي و الحقيقه ان هؤلاء القراصنه هم
عباره عن عرب و بربر نجد قصة red beard اي ذو اللحيه الحمراء في افلام الكرتون ومسلسلاتها
وذو اللحيه الحمراء هو في الحقيقه عروج الذي كان يرعب الاوربيين
بعد طرد الاندلسيين من الاندلس و احتلالها من قبل الاسبان اي ان الاجانب يقصدون بالقراصنه الذين كنا نشاهدهم بأفلام اللايف و الكرتون
ونحن لا نعرف حقيقتهم كبارًا و صغارًا كانوا بقصدون بهم بقايا الاندلسيين و المغاربه والعرب و انهم اشرار هذه هي الحقيقه
والغريب انني شاهدت برنامج تاريخ المسلمين في ايطاليا و واسبانبا اطفال النصارى عندما يلعبون يلبسون لباس يشبه لباس العرب و الأندلسيين)
يقول نيكولاس رودوكانيكس ان الظروف اضطرت بعض الدول العربيه الجنوبيه الى استعمار الاقاليم الوقعه شمال شرق أفريقيا
واستيطان قبائل و عشائر يمنيه في كثير من تلك الجهات ولم يمضي عليها زمن طويل حتى اصبحت صاحبت الامر
وبلغت قوتها مكنها من بسط سلطانها على وطنها الاصلي اي بلاد اليمن وهذا ما يغيض الفرس الايرانيين




مسند الاقلام الذي وجد بعد الاسلام وجد ان لغة الحميريين و السبأيين كانت تستعمل حرف الهاء

والقتبانيين و المعينيين و الحضرميين يستعملون في لغتهم حرف السين

المفاجئه ان
وقد قال احد الباحثين الدكتور جواد علي ان مسند الاقلام العتيقه أعتق من القلم النبطي التي عرفت في شبه الجزيره العربيه

وحتى انها اعتق من الأبجديه الكنعانيه التي يزعم فريق ان المعينيين تعلمو الخط من كنعان بدليل ينقصها ( د ض ظ س ث غ )
(ملاحظ جانبيه:يبدوا ان اهناك كنعانيون سبقوا الكنعانيين الذين ذهبوا للشمال وان كان يدل على ان هناك ايضا عرب قدماء)
ويرى الكثير من الباحثين ان جميع الاقلام التي عثر عليها في جزيرة العرب كلها متفرعه من المسند

وهذا يبين ان الحشاره والكتابه بدأت هناك وهناك سند تاريخي قريب من ذلك وهو قد قيل ان اول من صنع الكتابه هم

هم بنو عبدضخم من العرب البائده
وأول من بنى الآطام ووضع الأسقف هم بنو أميم فنجد ان المؤرخين يقولون ان بنو اميم كانوا

في ارض فارس واضح حيث كانت بلاد عيلام

والغريب ان الفرس يزعمون انهم من ذرية هذه القبيلة و هذا خطا جسيم و فريه والفرس معرفون بالكذب و الدجل فما بالك انهم يدعون

أنهم من نسل العرب وقد قرأت لأحد النسابين أن أولاد لوذ بن سام بن نوح هم فارس و طسم و أميم وقد وجدت ذلك باتكرار في كذا كتاب

وذلك لان المؤرخ ينقل عن مؤرخ و الاخر ينقل عنه ومؤرخ اخر اذ من الاول وهكذا بدون تدقيق فهم لم يدققوا بالشكل المطلوب

فالمؤرخون يجهلون ذلك لانهم لم يتميزوا بالتدقيق

لتفرع الزمني للقبائل فرد احد النسابين العرب على نسابي الفرس ان ذلك ليس بصحيح
وهذا الكلام الصحيح ويبدوا من ذلك التكرر و ذلك النفي من النسابه العربي محاولة الفرس الانتساب لهذا الجد
هو محاولة ان يجعلوا لهم تاريخ في الاحواز عندما كانوا يحتلونها ايام كسرى
ويريدون أن يثبتوا ان لهم جزأ من هذه الحضاره بطريقتهم البائسه كعادتهم






آخر تعديل عاد إرم يوم 18-Oct-2012 في 08:38 AM.
 عاد إرم غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
قديم 23-Oct-2012, 02:42 PM   رقم المشاركة : 34
عاد إرم
مصري قديم



افتراضي رد: نسب الكلدان و السريان و الاكراد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رابط لموقع به فتره تاريخيه عن الانباط

ذكر الصراع بين الأنباط و قبيلة حويلة الثمودية



ولكن قبل ذلك أريد أن أنوه على مسألت الأنساب

فهناك انساب كنعانيه مجهوله ليومنا هذا ولذلك اين ذهبت بقية القبائل الكنعانيه ان بقي من الكنعانيين فقط

أرض الجزيره والاحواز والعراق وثلثي الشام فأين البقيه هذا سؤال مهم جدا ولكن يحتاج لوقت خاص يتملكه جهد من البحث الدقيق




فمن هذه الانساب البربر ولهم علاقه واضحه ووطيده بالكنعانيين اليمنيين والعمانيين الذين يشبهون السومريين الآكاديين بالموقع الجغرافي

وكذلك الحميريين يشبهون الآكاديين ولكم ان تعرفوا ان العرب ما تحفظه عن قصص العرب البائده

فلو اخذنا رأي الكتب و الانساب الحاليه المتخبطه قليلا خصوصا القديمه منها

لأن هناك من النسابين القدماء إلتبس عليهم بعض الانساب و ذلك لعدم التفرع القبلي الزمني للكنعانيين عبر الزمن

أقصد بالتفصيل الدقيق الممل الالمام بتفرعات كل قبيله على حده ومع تحديد متى كانت هذه القبيله تعيش

واين انتقلت ولغتهم

فبسبب عوامل الزمن جُهلت انساب قد تفرعت من قبيله

بازمان متفرقه فاخذة تلك القبائل لهجه وقد تتحول الى شبه لغه وقد تكون لغه لحالها


فمثلا الفراعنه نسبو انهم من غير العرب و الفراعنه لم اتاكد من انسابهم ومن يرى اين انسابهم في تواريخ الهويه العربيه

يستغرب جدا جدا فبعض الاقوام من الناس يقولون انهم ليسوا بعرب

وانا لا أتكلم عن العرب الذين يشكلون 30% من الشعب القبطي أو الشعب القفطي الفرعوني نسبه الى بني فرعون

وبنو فرعون قبيله عربيه على الارجح


مع ان التاريخ يبين ان الحكسوس هم الذين حكموا القبط وان الحكسوس حكموا لفتره من الزمن حتى طردهم القبط والعلم عند الله




فرعون كلمه بحثت عن معناها فوجدت أن ان كلمة (برعا) تعنى البيت الكبير او العظيم هذا من عند الغربيين

ولكن عند العرب




(( و : لَقَبُ كلّ عاتٍ . والجمع : فراعِنَة .
وقيل : دُروعٌ فِرعونية : نسبة إلى فرعون .
المعجم: المعجم الوسيط -
2.فرعون - ج ، فراعنة:


1 - فرعون : لقب كل ملك من ملوك « مصر » قديما .
2 - فرعون : كل جبار عات ظالم .
المعجم: الرائد -
3.فرعون - فِرْعَوْنُ :

جمع : فَرَاعِنَةٌ . [ ف ر ع ن ]. : لَقَبُ حَاكِمِ مِصْرَ قَدِيماً . الفجر آية 10 وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ ( قرآن )، وَصَارَ يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ طَاغٍ جَبَّارٍ . طه آية 24 اِذْهَبْ إِلَى فِرْعْوَنَ إِنَّهُ طَغَى ( قرآن ).
المعجم: الغني -
4.فِرْعَون :

جمع فَراعِنة :
1 - لَقَب مُلوك مصر في التاريخ القديم " فرعون مصر ، - مصر الفرعونية ، - { اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى } - { وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ } ".
2 - لقب يُطلق على كلّ طاغٍ متمرّد " يرأسه في العمل فرعون طاغٍ ، - أَخَذْنَا فِرْعَونَ هَذِهِ الأُمَّةِ [ حديث ] ".
المعجم: اللغة العربية المعاصر -
5.بعزّة فرعون :

بقوّته و عظمته
سورة : الشعراء ، آية رقم : 44
المعجم: كلمات القران -
6.فِرْعَون :

اسم علم واسم أسرة قبطي ، أصل لفظه " بَرْعو "
معناه : البيت الكبير . وفي العربية : الظالم ، الجائر ، العاتي ؛ على صفة حكم فرعون ومَن بجبروته . وقد ورد ذكره في القرآن كثيراً وفي عدد كثير من السور ، من ذلك ﴿ فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً ﴾ [ القصص : من الآية 8 ].
المعجم: معاني الاسماء -

))





ولكن قديما سمعت معنيان اخران فقد قيل ان معنا فرعون التمساح و قيل معناها الابل

حيث وجدت بالتاريخ ان رجل عربي ترك قبيلته و دخل في العماليق فكان من نسله الفراعنه

واسم هذا الرجل هو (علوان)
ولذلك تجدون ان من اسمائهم احدهم سنان بن علوان

ويقول أهل صنعاء عن وادي ضهر بحرف الضاد انه قد خرج منه سبعة من الفراعنه


و اما بالنسبه لتلك القبيله تعمدت اني لم اذكر اسمها ولن اذكر اسمها

لان هناك سر خلف هذه القبيله عبر التاريخ

ولها لعلاقه وطيده بجميع أنساب العرب وساترك ذلك مفاجئه للجميع بحيث ان ذلك يطول الخوض فيه

فقد قالوا ان فرعون ابراهيم وفرعون موسى و فرعون يوسف كلهم باسماء عربيه

فكان عزيز مصر مع يوسف قبطيا اسمه اطفير او قطفير لا اذكر و قيل فوطيفار

والعزيز هو الوزير او قد يكون وزير الوزراء

ولكن
واحب ان انوه انه هؤلاء العرب قد طردهم القبط من مصر ولذلك انا اقول ان الحكسوس من هنا اختفوا ان لم اخطئ


ولاكن في الوقت نفسه

فأي شخص يقرأ تاريخ الهويه المصريه لا يستطيع أبدا أبدا أبدا أن يقول أنهم من العجم أو من العرب أو من العرب أو من العجم

أو على الأقل أن يقول أنهم أقرب الأعاجم للعرب أو أقرب العرب للأعاجم وكأنهم الأقباط فرع خاص في الشجره العربيه

أو كأن الاقباط الفراعنه المصريين فرع رئيسي من الأعلى الأعلى من خريطة أنساب العرب إذ لا يمكن لكل مصنف أن ينسبهم لغير العرب


فمن خلال دراستي في حياتي كلها لم أجد أبدا ابدا أمه قريبه في النسب كقرابة المصريين للعرب


فحسبكم أيه الأخوه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

إستوصوا بأهل القبط خيرا فإن لهم صلتا و رحما صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم

فهذا شاهد على كلامي السابق في شأن نسب القبط

فالإستدلالات الوارد عندنا كآراميين ثلاثه

أن زواج النبي صلى الله عليه وسلم من ماريه القبطيه



فالحضاره المصريه الغابره كغبار عاد و ثمود وقد سبقة المصريه الحضاره الصينيه والهنديه


وذلك لسر غامض بين نسب العرب و نسب الاقباط الفراعنه المصريين

فهناك سر يربط نسب الإثنين معا


ان الهويه المصريه قربيه من الهويه البربريه والهويه البربريه قريبه لأنهم ملامح المصريين متقاربه لملامح المغاربه


و الهويه البربريه قريبه الى الهويه الحميريه نسبه لصنهاجه وكتامه

وقسم كتامه في مصر اذا يجب ان يكون هناك علاقه بين حمير و حضارتها وحضارة الفراعنه

و لم ندركه بسبب عوامل الزمن التي




ولكن هناك اشكالات حول الهويه والسبب كما قلت ان حالتهم مشابه لحالت الآراميين

أهل الجنوب العراقي و ثلثي الشام الجنوبي و الجزيره العربيه والصفاء العربي الجنوبي الاقصى


بحيث ان للمصريين ولهجتهم الهيرو غليفيه و حضارتهم الرائعه و هي فرع من فروع الحضارات العربيه التي لا يستهان

لثقل كفتها بين العرب


وان اللغه الهيروغليفيه لم تفك شفرتها الا عن طريق اللغه الفينيقيه

وولا يعلم الناس ان حالت الروم الهمج الاوروبيين مشابهه لحضارة حيث ان هؤلاء الكلاب يدعون ان في فلم ان لهم حضارة وقت

الملك الفينيقي الجرجاشي حنا بعل

وقد قلنا عن صفات اللغه الفينيقيه والتي لزات متواجده باسم التيفناغ في بلاد المغرب

بحيث صرحوا ان لها علاقه بلغة سبأ و سومر و آرام أي إرم وكنعان و معين و حمير


والغريب ان كانت اللغه الفينيقيه كذلك
وفي الوقت نفسه اللغه الهيروغليفيه لم تفك ماعاني شفراتها الا عن طريق اللغه الفينيقيه وهي التيفناغ حاليا ما بقي منها

وكذلك ان الحروف اليونانيه حروف فينيقيه

ولذلك قلت سابقا و كذا فضيلة الدكتور سفر الحوالي ان الحضاره اليونانيه التي يتغنى بها الغرب لا تقوم على اي اساس علمي

كلها مجرد توزير وهو سرقة من العرب وضحه فالرومان في فيلم حنا بعل انهم لهم مجلس شيوخ و

ما شابه والحقيقه انهم قد يكون عندهم تمدن حضاري بسبب ما ورثوه من اليونانيين والذين ايضا لغتهم مكونه من حروف تيفناغ

وذلك ان اليونان غزاهم الرومان و اشغلوهم بالفلسفه من هنا جاء المثل الذي يقول من جاء اولا الدجاجه ام البيضه

فغزوهم واخذوا ما لديهم من الحضاره سيما ان احد التببابعه الحميريين وصل لجزيرة الكريت والتي ذكر عنها في احد مواضيع هذا المنتدى

فقد قال غوستاف لوبون في الفيديو السابق لسفر الحوالي

أن الاسر التي حكمت مصر هي اسر اتت من شبه الجزيره العربيه


وانا احاول ان ادرس انساب القبط الفراعنه ان استطعت ان اثبت ذلك لاحقا ان شاء الله

لا يعرف على وجه التحديد متى جاء الجرجاشيون الفينيقيين الى بلاد ليبيا و تونس حين طردهم الاسرائيليون

والبعض يقول انهم موجودين في تلك المنطقه من المغرب العربي قبل ذلك والسبب حينما طردهم النمرود من تلك البلاد

وهذا الرأي الاخير قد يقرب مسالت ان الحكسوس المعروفون بالكنعانيون الشرقيون وهو قريب من مسالت ان الحكسوس هاجروا في عهد ابراهيم

الى مصر ولكن نحتاج لدليل اضافي في حين قيل ان الجرجاشيون لهم علاقه باليبوسيين

والجرجاشيين هم سكنت الجرجسيين الذين سكنوا جراسا وقد قلنا ان ورد في الكتب السماويه بالجدريين و تاره بالجرجسيين و تاره بالجرجاشيين

والعموريين ينطقون كلمة ادرس بادرش و خمسه بخمشه فلذلك الجرجسيين قد يسمون جرجشيين والجرجاشيين كذلك قرات خطئا او بلهجه اخرى

وبحر الجليل

وقد سمعت ان بحيرة طبريه كانت تسمى باسم بحر الجليل ولكن كانت تسمى قبل ذلك باسم بحيرة الجرجاشيين


موقع الدعوة الإسلامية | الشيخ عرب | العقول الطائرة والخنازير الحائرة | الجرجاشيين هم الجرجسيين الذين يسكنون جراسا




كما ان رايت ان من الممكن ان للجرجاشيين لهم علاقه باليبوسيين وهذا فكرت به لبرهه ووجدت بحث ويكيبديا

يقول ان لهم علاقه باليبوسيين فقد يكون الجرجاشيون هم بقية اليبوسيين انصح التعبير او جزء منفصل عنهم

واليبوس لي مقاله في البحوثاتي القابله للخطا و الصواب عن نسبهم في ذلك مستقبلا انشاء الله







 عاد إرم غير متواجد حالياً
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
السريان, الكلدان, نصب

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع
أرسل هذا الموضوع إلى صديق أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي العرض العادي
العرض المتطور الانتقال إلى العرض المتطور
العرض الشجري الانتقال إلى العرض الشجري

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

قوانين المنتدى


الساعة الآن 12:00 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.0
تصميم موقع